وقال مجاهد: (فهم القرآن).وقال مقاتل: (هي مواعظ القرآن وبيان الحلال والحرام).
وقال ابن قتيبة: (هي العلم والعمل، ولا يسمّى الرّجل حكيما حتّى يجمعهما).وقال بعضهم: كلّ حكمة وعظتك أو زجرتك أو دعتك إلى مكرمة أو نهتك عن قبيح فهي حكمة؛ وقيل: الحكمة وضع الأشياء في مواضعها. وقيل: هي السّنّة البيّنة.
قوله تعالى: ﴿وَيُزَكِّيهِمْ؛﴾ أي يطهّرهم من الكفر والفواحش والدّنس والذنوب. وقيل: يصلحهم بأخذ زكاة أموالهم. وقال ابن كيسان: (أن يشهد لهم يوم القيامة بالعدالة إذا شهدوا للأنبياء بالبلاغ).قوله تعالى: ﴿إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ﴾ (١٢٩)؛العزيز: هو المنيع الذي لا يغلبه شيء. والحكيم: الذي يحكم ما يريد.
وقال ابن عباس: (العزيز: الّذي لا يوجد مثله) دليله قوله: ﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ﴾ (١).وقال الكلبيّ: (العزيز: المنتقم ممّن أساء) دليله قوله تعالى: ﴿وَاللهُ عَزِيزٌ ذُو انْتِقامٍ﴾ (٢).وقال الكسائيّ: (العزيز: الغالب) دليله قوله: ﴿وَعَزَّنِي فِي الْخِطابِ﴾ (٣) أي غلبني. وقال ابن كيسان: (العزيز: الّذي لا يعجزه شيء).وقال المفضّل: (العزيز: الممتنع الّذي لا تناله الأيدي؛ ولا يردّ له أمر؛ ولا غالب له فيما أراد).وقيل: العزيز: هو القويّ ذو القدرة؛ دليله قوله: ﴿فَعَزَّزْنا بِثالِثٍ﴾ (٤) أي قوّينا.
وأصل العزّة في اللغة: الشّدّة؛ يقال: عزّ عليّ كذا؛ إذا شقّ. والمراد بالرسول في هذه الآية محمّد ﷺ. وبالكتاب القرآن.
(١) الشورى ١١/.
(٢) آل عمران ٤/.
(٣) ص ٢٣/.
(٤) يس ١٤/.
(٢) آل عمران ٤/.
(٣) ص ٢٣/.
(٤) يس ١٤/.
١ / ٢٤٧