وقيل: الظالم الذي يعبد الله خوفا من النار، والمقتصد الذي يعبده طمعا في الجنّة، والسابق الذي يعبده لا لسبب من الأسباب إلاّ لرحمته الكريم! وقيل: الظالم الذي يعبد الله على الغفلة، والمقتصد الذي يعبده على الرّغبة، والسابق الذي يعبده على الهيبة. وقيل: الظالم الذي أعطي فمنع، والمقتصد الذي أعطي فبذل، والسابق الذي أعطي فشكر.
وقيل: الظالم غافل، والمقتصد طالب، والسابق واصل. وقيل: الظالم من استغنى بماله، والمقتصد من استغنى بدينه، والسابق من استغنى بربه. وقيل: السابق الذي يدخل المسجد قبل الأذان، والمقتصد الذي يدخل وقت الأذان، والظالم الذي يدخل وقت أقيمت الصلاة! وقيل: الظالم الذي يحبّ نفسه، والمقتصد الذي يحب دينه، والسابق الذي يحبّ ربّه. وقيل: الظالم مدعوّ، والمقتصد مأذون له، والسابق مقرّب.
قوله تعالى: ﴿جَنّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَها؛﴾ يعني الأصناف الثلاثة: الظالم؛ والمقتصد؛ والسابق. ومعنى الآية: ﴿(جَنّاتُ عَدْنٍ)﴾ أي بساتين إقامة لا تزول، ﴿يُحَلَّوْنَ فِيها مِنْ أَساوِرَ مِنْ ذَهَبٍ؛﴾ أي يلبسون أقلبة من ذهب وسوار القلب (١).
وقوله تعالى: ﴿وَلُؤْلُؤًا وَلِباسُهُمْ فِيها حَرِيرٌ﴾ (٣٣)؛من قرأ بالكسر فالمعنى من ذهب ومن لؤلؤ، ومن قرأ بالنصب فمعناه: ويحلّون لؤلؤا.
(١) القلب من السّوار: ما كان قلبا واحد؛ ما كان قلدا واحدا، أي ما كان مفتولا من طاق واحد لا من طاقين. مختار الصحاح: ص ٥٤٧.
٥ / ٢٦٦