وقال القتيبيّ: (أصله من التّأويب، وهو السّير باللّيل كلّه، كأنّه أراد ادني النّهار كلّه بالتّسبيح معه).وقيل: تسير معه كيف شاء.
وقوله ﴿(وَالطَّيْرَ)﴾،قرأ العامة بالنصب، وله وجوه؛ أحدها: بالفعل؛ تقديره:
وسخّرنا له الطير، تقول: أطعمته طعاما وماء أي وسقيته ماء. والثاني: بالنّداء، يعني بالعطف على موضع النداء، لأنّ موضع كلّ منادى النصب. والثالث: بنزع الخافض، كأنه قال: أوّبي معه الطّير، كما يقال: لو تركت الناقة وفصيلها لرضعها؛ أي مع فصيلها. وقرأ يعقوب «(والطّير)» بالرفع عطفا على الجبال. وقيل: على الابتداء، قال الشاعر:
ألا يا زيد والضّحاك سيرا ... فقد جاوزتما خمر الطّريق
يروى هذا البيت بنصب (الضّحّاك) ورفعه (١).
وقوله تعالى: ﴿وَأَلَنّا لَهُ الْحَدِيدَ﴾ (١٠)؛أي جعلنا له الحديد ليّنا يضربه كيف شاء من غير نار ولا مطرقة، وكان عنده مثل الشّمع والطين المسلول والعجين.
قوله تعالى: ﴿أَنِ اعْمَلْ سابِغاتٍ؛﴾ أي قلنا له اعمل دروعا واسعات تامّات يجرّها لابسها على الأرض، فكان داود عليه السلام أوّل من عمل الدّروع، والسّابغ:
هو الذي يغطّي كلّ ما على الرجل حتى يفضل، فكان داود يبيع كلّ درع بأربعة آلاف، فيأكل ويطعم عياله ويتصدّق على الفقراء والمساكين.
قوله تعالى: ﴿وَقَدِّرْ فِي السَّرْدِ؛﴾ أي اجعل حلق الدّرع متتابعة متناسقة بعضها إلى بعض على مقدار معلوم لا يتفاوت على وجه، ولا تنفذ فيه السّهام ولا
(١) الخمر: بالتحريك: ما يسترك من شجر وغيرها. قاله الفراء في معاني القرآن: ج ٣ ص ٣٥٥.
٥ / ٢٢٨