قوله تعالى: ﴿إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللهُ فِي الدُّنْيا وَالْآخِرَةِ،﴾ قال المفسّرون: هم المشركون واليهود والنصارى، وصفوا الله بالولد فقالوا: عزيز ابن الله، والمسيح ابن الله، والملائكة بنات الله، وكذبوا رسوله وشجّوا وجهه وكسروا رباعيته، وقالوا: مجنون، وشاعر، وساحر كذاب. قال ﷺ: [ما من أحد أصبر على أذى يسمعه من الله تعالى، جعلوا له ندّا وجعلوا له ولدا، وهو مع ذلك يعافيهم ويعطيهم ويرزقهم] (٣) وكذلك قالت اليهود: يد الله مغلولة، وقالوا: إن الله فقير.
ومعنى: يؤذون الله، أي يخالفون أمر الله ويعصونه ويصفونه بما هو منزّه عنه، والله تعالى لا يلحقه أذى. وقوله تعالى: ﴿(لَعَنَهُمُ اللهُ)﴾ أي باعدهم الله يعني بالقتل والجلاء في الدّنيا، والعذاب بالنار في الآخرة، وهو قوله تعالى: ﴿وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذابًا مُهِينًا﴾ (٥٧)،أي ذي هوان.
قوله تعالى: ﴿وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِناتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا،﴾ أي يرمونهم بما ليس فيهم، قال قتادة والحسن: (إيّاكم وإيذاء المؤمن؛ فإنّ الله يغضب له ويؤذي من آذاه) (٤).وعن عبد الرحمن بن سمرة (٥) قال:
(١) أخرجه ابن حبان في الإحسان: كتاب الرقائق: باب الأدعية: الحديث (٩٠٧).
(٢) أدرج الناسخ كعادته عبارة: (كذا في تفسير عبد الصمد).وقد تقدم ذكره.
(٣) لم أقف عليه.
(٤) أخرجه الطبري في جامع البيان: الأثر (٢١٨٦٠) عن قتادة. وذكره الثعلبي في الكشف والبيان: ج ٨ ص ٦٣ عنهما. وفي الدر المنثور: ج ٦ ص ٦٥٧؛ قال السيوطي: (أخرجه عبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم).
(٥) عبد الرحمن بن سمرة رضي الل ّه عنه أسلم يوم الفتح، يقال: اسمه عبد كلال، وقيل غير ذلك، فسماه-
(٢) أدرج الناسخ كعادته عبارة: (كذا في تفسير عبد الصمد).وقد تقدم ذكره.
(٣) لم أقف عليه.
(٤) أخرجه الطبري في جامع البيان: الأثر (٢١٨٦٠) عن قتادة. وذكره الثعلبي في الكشف والبيان: ج ٨ ص ٦٣ عنهما. وفي الدر المنثور: ج ٦ ص ٦٥٧؛ قال السيوطي: (أخرجه عبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم).
(٥) عبد الرحمن بن سمرة رضي الل ّه عنه أسلم يوم الفتح، يقال: اسمه عبد كلال، وقيل غير ذلك، فسماه-
٥ / ٢١٥