قرأ حمزة «(ما أخفي لهم)» بإسكان الياء؛ أي ما أخفي لهم أنا، وحجّته ﴿(قُرَّةِ)﴾.
وقرأ عبد الله: «(نخفي لهم)» بالنون. وقرأ محمّد بن كعب: «(ما أخفى لهم)» بفتح الألف والفاء، يعني أخفى الله لهم.
قوله تعالى: ﴿أَفَمَنْ كانَ مُؤْمِنًا كَمَنْ كانَ فاسِقًا لا يَسْتَوُونَ﴾ (١٨)؛ قال ابن عباس رضي الله عنهما: «نزلت هذه الآية في عليّ بن أبي طالب والوليد بن عقبة بن أبي معيط، جرى بينهما تنازع وتسابّ، فقال له الوليد: اسكت فإنّك صبيّ وأنا والله أحدّ منك لسانا وأبسط منك في القول، وأملأ منك في الكتيبة. فقال له عليّ رضي الله عنه: أسكت فإنّك فاسق تقول الكذب. فأنزل الله هذه الآية» (٢).والمراد بالمؤمن:
عليّ بن أبي طالب رضي الله عنه، وبالفاسق: الوليد بن عقبة.
وقال الزجاج: «إنّه لم يرد بالمؤمن مؤمنا، ولذلك قال: ﴿(لا يَسْتَوُونَ)﴾ ولم يقل: لا يستويان».وقال قتادة في معنى الآية: «والله ما استووا لا في الدّنيا ولا عند الموت ولا في الآخرة» (٣).
قوله تعالى: ﴿أَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصّالِحاتِ فَلَهُمْ جَنّاتُ الْمَأْوى؛﴾ التي يأوي إليها المؤمنون، وقوله: ﴿نُزُلًا بِما كانُوا يَعْمَلُونَ﴾ (١٩)؛أي معدّة لهم بأعمالهم.
(١) أخرجه الطبراني في المعجم الكبير: ج ٩ ص ٢١٣:الحديث (٩٠٣٩) عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه. وفي مجمع الزوائد: ج ٧ ص ٩٠؛قال الهيثمي: (رواه الطبراني عن شيخه عبد الله بن محمّد ابن سعيد وهو ضعيف).وأخرجه الحاكم في المستدرك: كتاب التفسير: الحديث (٣٦٠٣)، وقال: (هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه).
(٢) أخرجه الطبري في جامع البيان: الحديث (٢١٥٣٢) عن عطاء مرسلا. والواحدي في أسباب النزول: ص ٢٣٥ - ٢٣٦.وابن أبي حاتم في التفسير الكبير: الحديث (١٧٨٥٠).
(٣) أخرجه ابن أبي حاتم في التفسير الكبير: الأثر (١٧٨٥٢).
(٢) أخرجه الطبري في جامع البيان: الحديث (٢١٥٣٢) عن عطاء مرسلا. والواحدي في أسباب النزول: ص ٢٣٥ - ٢٣٦.وابن أبي حاتم في التفسير الكبير: الحديث (١٧٨٥٠).
(٣) أخرجه ابن أبي حاتم في التفسير الكبير: الأثر (١٧٨٥٢).
٥ / ١٥٦