قوله تعالى: ﴿بَلِ ادّارَكَ عِلْمُهُمْ فِي الْآخِرَةِ؛﴾ فيه قراءتان، قرأ الحسن والأعمش وشيبة ونافع وعاصم وحمزة والكسائي وخلف ﴿(بَلِ ادّارَكَ)﴾ بكسر اللام وتشديد الدال؛ أي تدارك وتتابع عليهم في الآخرة، ومنه قوله تعالى: ﴿حَتّى إِذَا ادّارَكُوا فِيها جَمِيعًا،﴾ (٢) وقرأ ابن كثير وأبو عمرو ويعقوب ومجاهد «(بل أدرك)» من الإدراك؛ أي تبع ولحق (٣)،كما يقال: أدركه علمي؛ أي بلغه ولحقه. قال ابن عبّاس:
(يريد ما جهلوه في الدّنيا، وسقط علمه عنهم علموه في الآخرة) (٤).
وقال السديّ: (اجتمع علمهم يوم القيامة فلم يشكّوا ولم يختلفوا).وقال مقاتل: (بل علموا في الآخرة حينما عاينوها ما شكّوا فيه وعموا عنه في الدّنيا) (٥).
﴿بَلْ هُمْ فِي شَكٍّ مِنْها؛﴾ أي بل هم اليوم في الدّنيا في شكّ من السّاعة، ﴿بَلْ هُمْ مِنْها عَمُونَ﴾ (٦٦)؛جمع عم، وهو عميّ القلب، وقيل: معنى ﴿(بَلْ هُمْ مِنْها عَمُونَ)﴾ متحيّرون بترك التأمّل، يقال: رجل عمه وعامه وعم، إذا كان متحيّرا، وقوم
(١) رواه مسلم في الصحيح: كتاب الإيمان: باب (٧٧):الحديث (١٧٧/ ٢٨٧).
(٢) الأعراف ٣٨/.
(٣) ينظر: الحجة للقراء السبعة: ج ٣ ص ٢٤٣.
(٤) أخرجه الطبري في جامع البيان: الأثر (٢٠٦٠١).وابن أبي حاتم في التفسير الكبير: الأثر (١٦٥٤١).
(٥) قاله مقاتل في التفسير: ج ٢ ص ٤٨٢.
(٢) الأعراف ٣٨/.
(٣) ينظر: الحجة للقراء السبعة: ج ٣ ص ٢٤٣.
(٤) أخرجه الطبري في جامع البيان: الأثر (٢٠٦٠١).وابن أبي حاتم في التفسير الكبير: الأثر (١٦٥٤١).
(٥) قاله مقاتل في التفسير: ج ٢ ص ٤٨٢.
٥ / ٣٦