قوله تعالى: ﴿لَوْلا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ ظَنَّ الْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِناتُ بِأَنْفُسِهِمْ خَيْرًا؛﴾ أي هلاّ إذ سمعتموه أنّها العصبة الكاذبة؛ أي هلاّ إذ سمعتم قذف عائشة بصفوان، ظنّ المؤمنون والمؤمنات من العصبة الكاذبة يعني حمنة بنت جحش وحسّان ومسطح بأنفسهم خيرا. قال الحسن: (بأهل دينهم لأنّ المؤمنين كنفس واحدة).ألا ترى ظنّ المؤمنون الذي هم كنفس واحدة فيما جرى عليها من الأمور بأنفسهم خيرا، ﴿وَقالُوا هذا إِفْكٌ مُبِينٌ﴾ (١٢)؛أي كذب ظاهر بيّن.
وروي: أن المراد بهذه الآية أبو أيّوب الأنصاريّ وامرأته أمّ أيوب، قالت: أما تسمع ما يقول النّاس في عائشة؟ قال: بل وذلك الكذب البيّن، أرأيت يا أمّ أيّوب كنت تفعلين ذلك؟ قالت: لا؛ والله ما كنت أفعله، قال: فعائشة والله خير منك، سبحان الله! هذا بهتان عظيم، فأنزل الله هذه الآية (٢).والمعنى: هلاّ إذا سمعتموه ظنّ المؤمنون والمؤمنات بأنفسهم خيرا كما فعل أبو أيّوب وامرأته قالا فيها خيرا.
قوله تعالى: ﴿لَوْلا جاؤُ عَلَيْهِ بِأَرْبَعَةِ شُهَداءَ؛﴾ أي هلاّ جاء العصبة الكاذبة على قذفهم عائشة بأربعة شهداء يشهدون بأنّهم عاينوا منها ذلك، ﴿فَإِذْ لَمْ يَأْتُوا بِالشُّهَداءِ فَأُولئِكَ عِنْدَ اللهِ هُمُ الْكاذِبُونَ﴾ (١٣)؛أخبر الله تعالى أنّهم كاذبون في قذفها، يعنى: إنّهم كاذبون في الظاهر والباطن، وكفى بهذا براءة لعائشة
(١) ذكره البغوي في معالم التنزيل: ص ٨٩٩.
(٢) أخرجه الطبري في جامع البيان: النص (١٩٥٦٧).وابن أبي حاتم في التفسير: النص (١٤٢٢٥).
(٢) أخرجه الطبري في جامع البيان: النص (١٩٥٦٧).وابن أبي حاتم في التفسير: النص (١٤٢٢٥).
٤ / ٤١٢