وعلى القول الأول أن القصة بين شريك بن سحماء وعويمر؛ قالوا: أمر (٢) رسول الله ﷺ بالملاعنة، فقام فقال: أشهد بالله أنّ خولة بنت قيس زانية، وإنّي لمن الصّادقين فيما رميتها به. فقال في الثّانية: أشهد بالله إنّي رأيت شريكا على بطنها، وإنّي لمن الصّادقين. وقال في الثّالثة: أشهد بالله إنّها حبلى من غيري، وإنّي لمن الصّادقين-وكان عويمر قد اعتزلها أربعة أشهر لم يقربها، فظهر بها الحمل، فعلم أنّه من وطئ غيره-ثمّ قال في الخامسة: أنّ لعنة الله على عويمر-يعني نفسه-إن كان من الكاذبين فيما قال.
فأمره النّبيّ ﷺ بالقعود (٣) وقال لزوجته: [قومي] فقامت فقالت: أشهد بالله ما أنا بزانية وأنّ عويمرا لمن الكاذبين. ثمّ قالت في الثّانية: أشهد بالله أنّه ما رأى شريكا على بطني، وإنّه لمن الكاذبين. ثمّ قالت في الثّالثة: أشهد بالله أنّي حبلى منه، وإنّه لمن الكاذبين. ثمّ قالت في الرّابعة: أشهد بالله ما رأى عليّ فاحشة قطّ، وإنّه لمن الكاذبين. ثمّ قالت في الخامسة: أنّ غضب الله على خولة-تعني نفسها-إن كان من الصّادقين.
ففرّق رسول الله ﷺ بينهما، وقال: [لولا هذه الأيمان لكان لي في أمرها رأي، وكان لي ولها شأن].ثمّ قال: [إن جاءت بالولد صهيبا أثيبج (٤) يضرب إلى
(١) القصة بطولها أخرجها الطبري في جامع البيان: الحديث (١٩٥٣٨ - ١٩٥٤٠) عن عكرمة. وعن عكرمة عن ابن عباس وفيه قصة هلال بن أمية. والبغوي في معالم التنزيل: ص ٨٩٢ - ٨٩٤.
(٢) في الأصل المخطوط فراغ تركه الناسخ.
(٣) (بالقعود) سقطت من أصل المخطوط.
(٤) الثّبج: بفتحتين، ما بين الكاهل إلى الظّهر، وقيل: ثبج كلّ شيء وسطه و(الأثبج):العريض الثّبج، وقيل: النّاتئ الثّبج، وهو صغّر في الحديث: [إذا جاءت به أثيبج].ينظر: مختار الصحاح: ص ٨٢.
(٢) في الأصل المخطوط فراغ تركه الناسخ.
(٣) (بالقعود) سقطت من أصل المخطوط.
(٤) الثّبج: بفتحتين، ما بين الكاهل إلى الظّهر، وقيل: ثبج كلّ شيء وسطه و(الأثبج):العريض الثّبج، وقيل: النّاتئ الثّبج، وهو صغّر في الحديث: [إذا جاءت به أثيبج].ينظر: مختار الصحاح: ص ٨٢.
٤ / ٤٠٣