قوله تعالى: ﴿وَقالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمنُ وَلَدًا سُبْحانَهُ؛﴾ أراد به قولهم إنّ المسيح ابن الله، والملائكة بنات الله. قوله تعالى: ﴿بَلْ عِبادٌ مُكْرَمُونَ﴾ (٢٦)؛ معناه: بل هم عبيد أكرمهم الله بالطاعة واصطفاهم.
قوله تعالى: ﴿لا يَسْبِقُونَهُ بِالْقَوْلِ؛﴾ لا يخرجون بقولهم عن حدّ ما أمرهم، ﴿وَهُمْ بِأَمْرِهِ يَعْمَلُونَ﴾ (٢٧)؛
قوله: ﴿يَعْلَمُ ما بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَما خَلْفَهُمْ؛﴾ أي يعلم ما قدّموا وما أخّروا من أعمالهم، ويقال: ﴿(ما بَيْنَ أَيْدِيهِمْ)﴾ من الدّنيا ﴿(وَما خَلْفَهُمْ)﴾ من الآخرة، ويقال: يعلم ما عملوا وما هم عاملون.
قوله تعالى: ﴿وَلا يَشْفَعُونَ إِلاّ لِمَنِ ارْتَضى؛﴾ أي لا يشفعون إلاّ لمن رضي الله عنه وارتضى عمله، قال ابن عبّاس: (لمن قال لا إله إلاّ الله) (١)،قوله تعالى: ﴿وَهُمْ مِنْ خَشْيَتِهِ مُشْفِقُونَ﴾ (٢٨)؛أي وهم من خشيتهم منه، فأضاف المصدر إلى المفعول. قوله تعالى: ﴿(مُشْفِقُونَ)﴾ أي خائفون، لا يأمنون مكره، وفي هذا بيان أنّ من هذه صفته لا يكون إلها مع الله ولا ولدا له.
قوله تعالى: ﴿*وَمَنْ يَقُلْ مِنْهُمْ إِنِّي إِلهٌ مِنْ دُونِهِ فَذلِكَ نَجْزِيهِ جَهَنَّمَ﴾ أي من يقل من الملائكة إنّي إله من دون الله فذلك يجزيه جهنّم، قال المفسرون: يعني إبليس لأنه أمر بطاعة نفسه، ودعا إلى نفسه. قوله تعالى: ﴿كَذلِكَ نَجْزِي الظّالِمِينَ﴾ (٢٩)؛أي كما جزيناه جهنم، نجزي الظالمين المشركين.
قوله تعالى: ﴿أَوَلَمْ يَرَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ كانَتا رَتْقًا فَفَتَقْناهُما؛﴾ قال ابن عبّاس وعطاء والضحّاك: (يعني كانتا شيئا واحدا ملتزقتين، ففصل الله بينهما بالهواء) (٢)،قال كعب: (خلق الله السّماوات والأرض بعضها على
(١) أخرجه الطبري في جامع البيان: الأثر (١٨٥٢٥).وابن أبي حاتم في التفسير: ج ٨ ص ٢٤٤٩.
(٢) أخرجه الطبري في جامع البيان: الأثر (١٨٥٣٢ - ١٨٥٣٣).
(٢) أخرجه الطبري في جامع البيان: الأثر (١٨٥٣٢ - ١٨٥٣٣).
٤ / ٢٨١