نزلت هذه الآية في الّذين قالوا اتّخذ الله ولدا، ولو كان ذلك جائزا في صفة الله تعالى لم يتخذ بحيث لم يظهر لكم، ويستره حتى لا تطّلعوا عليه، تعالى الله عمّا يقول الظّالمون علوّا كبيرا. قوله تعالى: ﴿إِنْ كُنّا فاعِلِينَ﴾ (١٧)؛أي كنّا ممّن يفعل ذلك، ولسنا ممن يفعله، وقيل: ﴿(أَنْ)﴾ هنا بمعنى (ما) أي ما كنّا فاعلين.
قوله تعالى: ﴿بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْباطِلِ فَيَدْمَغُهُ؛﴾ أراد بالحقّ القرآن، وبالباطل الكفر، وقيل: معناه: دع ذاك الذي قالوا فإنه كذب وباطل، بل نقذف بالحقّ على الباطل من كذبهم، ﴿(فَيَدْمَغُهُ)﴾ أي فيهلكه ويذهبه، ﴿فَإِذا هُوَ زاهِقٌ؛﴾ أي زائل ذاهب، والمعنى: إنّا نبطل كذبهم مما تبيّن من الحقّ حتى يضمحلّ ويذهب، ثم أوعدهم على قولهم فقال: ﴿وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمّا تَصِفُونَ﴾ (١٨)؛أي لكم العذاب مما تصفون الله تعالى به من الصّاحبة والولد.
ثم بيّن أن جميع الخلق عبيده، فقال:
﴿وَلَهُ مَنْ فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ؛﴾ عبيدا وملكا، ﴿وَمَنْ عِنْدَهُ؛﴾ يعني الملائكة، ﴿لا يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبادَتِهِ؛﴾ قال الزجّاج: (إنّ الّذين ذكرتموهم بأنّهم أولاد الله هم عباده ولا يأنفون عن عبادته، ولا يتعظّمون عنها)، ﴿وَلا يَسْتَحْسِرُونَ﴾ (١٩)؛أي ينقطعون عن العبادة من الإعياء والتّعب، من قولهم: بعير حسير اذا أعيا وقام.
(١) أخرجه الطبري في جامع البيان: الأثر (١٨٤٩٣)
(٢) أخرجه ابن أبي حاتم في التفسير: النص (١٣٦١٥) عن عكرمة.
(٣) في المخطوط: رسم مبهم غير واضح، واخترنا أقرب حرف له فأثبتناه.
(٤) الزمر ٤/.
(٢) أخرجه ابن أبي حاتم في التفسير: النص (١٣٦١٥) عن عكرمة.
(٣) في المخطوط: رسم مبهم غير واضح، واخترنا أقرب حرف له فأثبتناه.
(٤) الزمر ٤/.
٤ / ٢٧٨