قوله تعالى: ﴿وَنادَيْناهُ مِنْ جانِبِ الطُّورِ الْأَيْمَنِ؛﴾ قيل: إن النداء هو قول الله تعالى له يا موسى ﴿إِنِّي أَنَا اللهُ رَبُّ الْعالَمِينَ﴾ (١)،والطّور: هو جبل بالشام، ناده الله تعالى من ناحية اليمنى، يعني يمين موسى، والمعنى أن موسى سمع (٢) النداء عن يمينه، ولا يكون للجبل يمين ولا يسار.
قوله تعالى: ﴿وَقَرَّبْناهُ نَجِيًّا﴾ (٥٢)؛أي جعلنا محلّه منّا، محل من قربه مولاه من مجلس كرامته، والنّجيّ هو المختصّ بإدراك كلام مكلّمه. قال ابن عبّاس رضي الله عنهما: (قرّب الله تعالى موسى إلى أعلى الحجب حتّى سمع صرير القلم) (٣).
قوله تعالى: ﴿وَوَهَبْنا لَهُ مِنْ رَحْمَتِنا أَخاهُ هارُونَ نَبِيًّا﴾ (٥٣) وذلك حين سأل موسى ربّه فقال ﴿وَاجْعَلْ لِي وَزِيرًا مِنْ أَهْلِي، هارُونَ أَخِي﴾ (٤) فاستجاب الله دعاءه.
قوله تعالى: ﴿وَاذْكُرْ فِي الْكِتابِ إِسْماعِيلَ إِنَّهُ كانَ صادِقَ الْوَعْدِ؛﴾ هو إسماعيل بن إبراهيم، ومعنى صادق الوعد؛ أي أنه كان إذا وعد أنجز. قال ابن عبّاس:
(إنّه وعد رجلا أن ينتظره حتّى رجع إليه، فأقام مكانه ينتظره حتّى حال الحول ورجع إليه الرّجل). ﴿وَكانَ رَسُولًا نَبِيًّا﴾ (٥٤)؛إلى جرهم.
قوله تعالى: ﴿وَكانَ يَأْمُرُ أَهْلَهُ بِالصَّلاةِ وَالزَّكاةِ؛﴾ قيل: أراد بالأهل أمّته، وأهل أمّته، ونظيره ﴿وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلاةِ﴾ (٥) أي قومك، ﴿وَكانَ عِنْدَ رَبِّهِ مَرْضِيًّا﴾ (٥٥)؛أي صالحا زكيّا.
(١) القصص ٣٠/.
(٢) في أصل المخطوط: (سمي) والصحيح ما أثبتناه.
(٣) أخرجه الطبري في جامع البيان: الأثر (١٧٩٠٩).
(٤) طه ٢٩/-٣٠.
(٥) طه ١٣٢/.
(٢) في أصل المخطوط: (سمي) والصحيح ما أثبتناه.
(٣) أخرجه الطبري في جامع البيان: الأثر (١٧٩٠٩).
(٤) طه ٢٩/-٣٠.
(٥) طه ١٣٢/.
٤ / ٢١٤