قوله تعالى: ﴿هُوَ خَيْرٌ ثَوابًا؛﴾ أي هو خير من أثاب وجازى على العمل؛ ﴿وَخَيْرٌ عُقْبًا﴾ (٤٤)،أي خير من أعقب عاقبة، وقيل: عاقبة طاعته خير من عاقبة غيره. قال ابن عبّاس: (هذان الرّجلان ذكرهما الله في سورة الصّافّات قال قائل منهم إن ﴿لِي قَرِينٌ﴾ (٣) إلى قوله تعالى ﴿فَاطَّلَعَ فَرَآهُ فِي سَواءِ الْجَحِيمِ﴾ (٤).
قوله تعالى: ﴿وَاضْرِبْ لَهُمْ مَثَلَ الْحَياةِ الدُّنْيا كَماءٍ أَنْزَلْناهُ؛﴾ أي اضرب يا محمّد لهؤلاء المتكبرين المترفين من قومك الذين سألوك طرد فقراء المؤمنين صفة الحياة الدّنيا في بقائها وفنائها؛ كماء أنزلناه ﴿مِنَ السَّماءِ فَاخْتَلَطَ بِهِ نَباتُ الْأَرْضِ؛﴾ فنجع (٥) في النّبات حتى خالطه، وأخذ النبات زخرفه فصار أجناسا مختلفة بعضها مخلّط ببعض؛ ﴿فَأَصْبَحَ هَشِيمًا تَذْرُوهُ الرِّياحُ؛﴾ متفتّتا، والهشيم ما تكسّر وانحطم، ثم فرّقته الرياح، وطارت به كما يطير بأشياء خفيفة فلا يبقى له أثر، كذلك الدّنيا يفنى منها كلّ شيء كما لا يبقى من الهشيم شيء؛ ﴿وَكانَ اللهُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ﴾
(١) البقرة ٢٥٧/.
(٢) في الجامع لأحكام القرآن: ج ١٠ ص ٤١١؛ قال القرطبي: (وقرأ الأعمش وحمزة والكسائي (الولاية) بكسر الواو، الباقون بفتحها، وهما بمعنى واحد كالرّضاعة والرّضاعة. وقيل: الولاية بالفتح من الموالاة؛ كقوله تعالى: اللهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا ذلِكَ بِأَنَّ اللهَ مَوْلَى الَّذِينَ آمَنُوا. وبالكسر يعني السّلطان والقدرة والإمارة؛ كقوله: وَالْأَمْرُ يَوْمَئِذٍ لِلّهِ أي له الملك والحكم يومئذ، أي لا يردّ أمره إلى أحد، والملك في كل وقت لله، ولكن تزول الدعاوى والتوهّمات يوم القيامة).
(٣) الصافات ٥١/.
(٤) الصافات ٥١/-٥٥: قالَ قائِلٌ مِنْهُمْ إِنِّي كانَ لِي قَرِينٌ. يَقُولُ أَإِنَّكَ لَمِنَ الْمُصَدِّقِينَ. أَإِذا مِتْنا وَكُنّا تُرابًا وَعِظامًا أَإِنّا لَمَدِينُونَ. قالَ هَلْ أَنْتُمْ مُطَّلِعُونَ. فَاطَّلَعَ فَرَآهُ فِي سَواءِ الْجَحِيمِ.
(٥) نجع: دخل فأثّر. وماء نجوع: نمير. والنّجعة طلب الكلأ. ترتيب القاموس المحيط: (نجع).
(٢) في الجامع لأحكام القرآن: ج ١٠ ص ٤١١؛ قال القرطبي: (وقرأ الأعمش وحمزة والكسائي (الولاية) بكسر الواو، الباقون بفتحها، وهما بمعنى واحد كالرّضاعة والرّضاعة. وقيل: الولاية بالفتح من الموالاة؛ كقوله تعالى: اللهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا ذلِكَ بِأَنَّ اللهَ مَوْلَى الَّذِينَ آمَنُوا. وبالكسر يعني السّلطان والقدرة والإمارة؛ كقوله: وَالْأَمْرُ يَوْمَئِذٍ لِلّهِ أي له الملك والحكم يومئذ، أي لا يردّ أمره إلى أحد، والملك في كل وقت لله، ولكن تزول الدعاوى والتوهّمات يوم القيامة).
(٣) الصافات ٥١/.
(٤) الصافات ٥١/-٥٥: قالَ قائِلٌ مِنْهُمْ إِنِّي كانَ لِي قَرِينٌ. يَقُولُ أَإِنَّكَ لَمِنَ الْمُصَدِّقِينَ. أَإِذا مِتْنا وَكُنّا تُرابًا وَعِظامًا أَإِنّا لَمَدِينُونَ. قالَ هَلْ أَنْتُمْ مُطَّلِعُونَ. فَاطَّلَعَ فَرَآهُ فِي سَواءِ الْجَحِيمِ.
(٥) نجع: دخل فأثّر. وماء نجوع: نمير. والنّجعة طلب الكلأ. ترتيب القاموس المحيط: (نجع).
٤ / ١٧٤