وذلك أنّهم لمّا عجزوا عن الإتيان بسورة مثل القرآن وانقطعت حجّتهم، جعلوا يقترحون من الآيات ما ليس لهم، مع أن الذي أتاهم به رسول الله ﷺ من القرآن، وانشقاق القمر، وغير ذلك من دلائل النبوّة، كان أبلغ في الدلالة مما اقترحوه من تفجير الينبوع وغير ذلك. والينبوع: عين تفور بالماء، وأراد بقوله ﴿(مِنَ الْأَرْضِ)﴾ أرض مكّة.
قوله تعالى: ﴿أَوْ تَكُونَ لَكَ جَنَّةٌ مِنْ نَخِيلٍ وَعِنَبٍ فَتُفَجِّرَ؛﴾ فتشقّق، ﴿الْأَنْهارَ خِلالَها تَفْجِيرًا﴾ (٩١)؛في وسط ذلك البستان تشقيقا.
قوله تعالى:
﴿أَوْ تُسْقِطَ السَّماءَ كَما زَعَمْتَ عَلَيْنا كِسَفًا؛﴾ من قرأ بسكون السّين؛ أي قطعا، فجمع الكثير كسدرة وسدر، وقيل: أراد جانبا. ومن قرأ ﴿(كِسَفًا)﴾ بفتح السين فهو جمع القليل؛ أي جمع كسفة، يقال: أعطني كسفة من هذا الثوب؛ أي قطعة منه، والكسوف هو انقطاع النّور.
قوله تعالى: ﴿أَوْ تَأْتِيَ بِاللهِ وَالْمَلائِكَةِ قَبِيلًا﴾ (٩٢)؛قال قتادة والضحّاك: (عيانا)،والمعنى: تأتي بهم حتى نراهم مقابلة ونشاهدهم، ويشهدون على صدق دعواك.
قوله تعالى: ﴿أَوْ يَكُونَ لَكَ بَيْتٌ مِنْ زُخْرُفٍ؛﴾ أي من ذهب، والزّخرف في الأصل هو الزّينة كما في قوله تعالى ﴿حَتّى إِذا أَخَذَتِ الْأَرْضُ زُخْرُفَها وَازَّيَّنَتْ﴾ (١) أي بزينتها. قوله تعالى: ﴿أَوْ تَرْقى فِي السَّماءِ؛﴾ معناه: أو تصعد، ﴿وَلَنْ نُؤْمِنَ لِرُقِيِّكَ؛﴾ أي لن نصدّقك مع ذلك، ﴿حَتّى تُنَزِّلَ عَلَيْنا كِتابًا؛﴾ تأتينا بكتاب من الله، ﴿نَقْرَؤُهُ؛﴾ أنّك رسول من الله إلينا.
قوله تعالى: ﴿قُلْ سُبْحانَ رَبِّي؛﴾ أي قل لهم يا محمّد: تنزيها لربي عن المقابلة التي وصفتم، فإنّ العارف بالله يعلم أنه لا يجوز المقابلة على الله. قوله تعالى:
(١) يونس ٢٤/.
٤ / ١٣٩