فإن قال قائل: إن كان يعقوب علم أنّ الله يجتبي يوسف ويعلّمه من تأويل الأحاديث، فلم إذا قال: ﴿(لا تَقْصُصْ رُؤْياكَ)؟﴾ وكيف قال لهم: ﴿(وَأَخافُ أَنْ يَأْكُلَهُ الذِّئْبُ)﴾ مع علمه أنّ الله سيبعثه رسولا؟
والجواب: أنه عليه السلام كان عالما من طريق القطع أنّ الله سيبلغه هذه المنزلة، ولكن كان مع ذلك يخاف من وصول المضارّ إليه بكيدهم، وإن لم يخف الهلاك. وأراد بقوله: ﴿(أَنْ يَأْكُلَهُ الذِّئْبُ)﴾ الزجر لهم عن التّهاون في حفظه، وإن كان يعلم أن الذئب لا يصل إليه، ولذلك لم يصدّقهم في قولهم: ﴿(فَأَكَلَهُ الذِّئْبُ)،﴾ بل حاجّهم بما يظهر به كذبهم.
وقيل: أراد بقوله ﴿(وَيُتِمُّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ)﴾ التخلّص من السّجن، كما خلّص الله إبراهيم عليه السلام من النار، وإسحاق من الذبح (٢).
قوله تعالى: ﴿*لَقَدْ كانَ فِي يُوسُفَ وَإِخْوَتِهِ آياتٌ لِلسّائِلِينَ﴾ (٧)؛ معناه: لقد كان في خبر يوسف وإخوته عبرة للسّائلين عنهم. وقرأ ابن كثير (آية) كأنّه جعل شأنه كلّه آية للسائلين (٣)،وذلك أنّ اليهود سألت النبيّ ﷺ عن قصّة يوسف،
(١) وربما (روسيل).
(٢) في جامع البيان: مج ٧ ج ١٢ ص ٢٠١: النص (١٤٤٥٣)؛أخرج الطبري عن عكرمة قال: (فنعمته على إبراهيم أن نجاه من النار، وعلى إسحاق أن نجاه من الذبح).
(٣) ذكره الطبري في جامع البيان: مج ٧ ج ١٢ ص ٢٠١؛ قال: (وروي عن مجاهد وابن كثير أنهما قرءا على التوحيد).
(٢) في جامع البيان: مج ٧ ج ١٢ ص ٢٠١: النص (١٤٤٥٣)؛أخرج الطبري عن عكرمة قال: (فنعمته على إبراهيم أن نجاه من النار، وعلى إسحاق أن نجاه من الذبح).
(٣) ذكره الطبري في جامع البيان: مج ٧ ج ١٢ ص ٢٠١؛ قال: (وروي عن مجاهد وابن كثير أنهما قرءا على التوحيد).
٣ / ٤٦٨