قوله تعالى: ﴿(إِلى يَوْمِ يَلْقَوْنَهُ)﴾ معناه على قول الحسن وقتادة: (إلى يوم يلقون الله) أي يلقون اليوم الذي لا يملك فيه الحكم والضرّ والنفع إلا الله، وفي هذه الآية دلالة على أن من نذر نذرا فيه قربة يجوز أن يقول: إن رزقني الله ألف درهم فعليّ أن أتصدّق بخمسمائة لزمه الوفاء به، وفيها دلالة جواز تعليق النذر بالشّرط نحو أن يقول:
إن قدم فلان فلله عليّ صيام وصدقة، وإن ملكت عبدا، أو هذا العبد فعليّ أن أعتقه، وعن رسول الله ﷺ أنه قال: [ثلاث من كنّ فيه فهو منافق وإن صلّى وصام: من إذا حدّث كذب، وإذا وعد أخلف، وإذا عاهد غدر] (١).
قوله تعالى: ﴿أَلَمْ يَعْلَمُوا أَنَّ اللهَ يَعْلَمُ سِرَّهُمْ وَنَجْواهُمْ وَأَنَّ اللهَ عَلاّمُ الْغُيُوبِ﴾ (٧٨)؛ألم يعلم المنافقون أنّ الله يعلم ما يسرّون من الكفر، وما يناجون فيه فيما بينهم، وأنّ الله عالم بكلّ شيء خفيّ على العباد، وهذا استفهام بمعنى التوبيخ.
قوله تعالى: ﴿الَّذِينَ يَلْمِزُونَ الْمُطَّوِّعِينَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ فِي الصَّدَقاتِ وَالَّذِينَ لا يَجِدُونَ إِلاّ جُهْدَهُمْ؛﴾ قال ابن عبّاس: (وذلك أنّ النّبيّ ﷺ خطب ذات يوم حين أراد الخروج إلى غزوة تبوك يحثّ النّاس على الصّدقة، وقال:
(١) أخرجه الطبري في جامع البيان: الحديث (١٣٢١٣).وأصله في الصحيحين: [أربع]؛أخرجه البخاري في الصحيح: كتاب الإيمان: باب علامة المنافق: الحديث (٣٤).ومسلم في الصحيح: كتاب الإيمان: باب خصال المنافق: الحديث (٥٨/ ١٠٦).
٣ / ٣٤٠