وسئل عبد الله بن أبي أوفى عن يوم الحجّ الأكبر، فقال: (سبحان الله! هو يوم النّحر يوم يهراق فيه الدّماء ونحلق فيه الشّعر ويحلّ فيه المحرّم) (٢).
قوله تعالى: ﴿(وَأَذانٌ)﴾ عطف على قوله: (براءة).قوله تعالى: ﴿(أَنَّ اللهَ بَرِيءٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ وَرَسُولُهُ)﴾ أي أن الله ورسوله بريء من المشركين، تقديره: أنّ الله بريء ورسوله أيضا بريء. ومن قرأ «(ورسوله)» بالنصب فعلى معنى وأن رسوله بريء.
قوله تعالى: ﴿فَإِنْ تُبْتُمْ فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ؛﴾ أي تبتم من الشّرك فهو خير لكم من الإقامة عليه. قوله تعالى: ﴿وَإِنْ تَوَلَّيْتُمْ؛﴾ معناه: وإن أعرضتم، ﴿فَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ غَيْرُ مُعْجِزِي؛﴾ فائتين عن؛ ﴿اللهِ﴾.
وقوله تعالى: ﴿وَبَشِّرِ الَّذِينَ كَفَرُوا بِعَذابٍ أَلِيمٍ﴾ (٣)؛تكرار للوعيد، وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: (كنت مع عليّ رضي الله عنه حين بعثه رسول الله ﷺ بالبراءة إلى مكّة) فقيل لأبي هريرة: بم إذا كنتم تنادون؟ قال: (كنّا ننادي: أنّه لا يدخل الجنّة إلاّ مؤمن، ولا يحجّنّ هذا البيت بعد هذا العام مشرك ولا عريان، ومن كان بينه وبين رسول الله ﷺ عهد فأجله إلى أربعة أشهر، فإذا مضت أربعة أشهر فإنّ الله بريء من عهد المشركين ورسوله).
قوله تعالى: ﴿إِلاَّ الَّذِينَ عاهَدْتُمْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ ثُمَّ لَمْ يَنْقُصُوكُمْ شَيْئًا وَلَمْ يُظاهِرُوا عَلَيْكُمْ أَحَدًا فَأَتِمُّوا إِلَيْهِمْ عَهْدَهُمْ إِلى مُدَّتِهِمْ؛﴾ استثناء من الله تعالى من قوله: ﴿(بَراءَةٌ مِنَ اللهِ وَرَسُولِهِ)﴾ وأراد بقوله: ﴿(إِلاَّ الَّذِينَ عاهَدْتُمْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ ثُمَّ لَمْ يَنْقُصُوكُمْ)﴾ بني ضمرة وهم حيّ من بني كنانة عاهدهم رسول الله ﷺ عام الحديبية عند البيت، وكان بقي لهم من عهدهم تسعة من بعد يوم النّحر من السّنة التي حجّ
(١) أخرجه الطبري في جامع البيان: الأثر (١٢٧٤٨).
(٢) أخرجه الطبري في جامع البيان: الآثار (١٢٧٦٦) الرابع منها والسادس.
(٢) أخرجه الطبري في جامع البيان: الآثار (١٢٧٦٦) الرابع منها والسادس.
٣ / ٢٨٦