تفسير الحداد المطبوع خطأ باسم التفسير الكبير للطبراني — الصفحة ١٢٥٠

كتابه. قوله تعالى: ﴿لَهُمْ مَغْفِرَةٌ؛﴾ لذنوبهم ﴿وَرِزْقٌ كَرِيمٌ﴾ (٧٤) في الجنّة بأن يطعمهم طعاما يصير كالمسك رشحا ولا يستحيل في أجوافهم نجوا (١).
قوله تعالى: ﴿وَالَّذِينَ آمَنُوا مِنْ بَعْدُ وَهاجَرُوا وَجاهَدُوا مَعَكُمْ فَأُولئِكَ مِنْكُمْ﴾ معناه: والذين آمنوا من بعد المهاجرين السّابقين، وهاجروا إلى المدينة وجاهدوا معكم الكفار، فأولئك منكم في الدّين والنّصرة.
قوله تعالى: ﴿وَأُولُوا الْأَرْحامِ بَعْضُهُمْ أَوْلى بِبَعْضٍ؛﴾ أي أن الأقارب بعضهم أولى ببعض في الميراث من غيرهم، هاجروا أو لم يهاجروا إذا كانوا مسلمين، قوله تعالى: ﴿فِي كِتابِ اللهِ؛﴾ يجوز أن يكون المراد بالكتاب القرآن، ويجوز أن يكون معناه في اللوح المحفوظ، ويجوز أن يراد بالكتاب الحكم، كما قال الله تعالى: ﴿كَتَبَ اللهُ لَأَغْلِبَنَّ﴾ (٢) أي حكم الله، وقوله تعالى: ﴿إِنَّ اللهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ﴾ (٧٥)؛أي عليم بكلّ ما فرض من المواريث وغير ذلك.
قال قتادة: (وذلك أنّ النّبيّ ﷺ آخى بين المهاجرين والأنصار، وكانوا يتوارثون بالإسلام والهجرة، وكان الرّجل يسلم ويهاجر، وكان لا يرث أخاه) (٣)، فنسخ الله ذلك بقوله: ﴿(وَأُولُوا الْأَرْحامِ بَعْضُهُمْ أَوْلى بِبَعْضٍ)﴾ وصارت الوراثة بالقرابة كما ذكر الله في سورة النّساء، وقال النّبيّ ﷺ: [لا هجرة بعد الفتح، ولكن جهاد ونيّة] (٤).

(١) النّجو: ما يخرج من البطن و(استنجى) مسح موضع النّجو أو غسله.
(٢) المجادلة ٢١/.
(٣) أخرجه الطبري في جامع البيان: الأثر (١٢٧١١) مختصرا. وابن أبي حاتم في التفسير: الحديث (٩٢٠٦) عن الزبير بن العوام، وفيه قصة ذلك.
(٤) رواه البخاري في الصحيح: كتاب الصيد: باب لا يحل القتال بمكة: الحديث (١٨٣٤)،وفي كتاب الجهاد: باب فضائل الجهاد: الحديث (٢٧٨٣)،وباب لا هجرة بعد الفتح: الحديث (٣٠٧٧).ومسلم في الصحيح: كتاب الحج: باب تحريم مكة وصيدها: الحديث (١٣٥٣/ ٤٤٥).

٣ ‏/ ٢٨١