فتكلّم أبو جهل فقال: أرى أن تجتمع من كلّ بطن منكم رجل يأخذون السّيوف، فيضربونه جميعا ضربة رجل واحد، فإذا قتلتموه تفرّق دمه في القبائل كلّها، فلا يدري قومه من يأخذون ولا يقومون على حرب قريش كلّها، وإنّما إذا رأوا ذلك قبلوا الدّية، فتؤدّي قريش ديته واسترحنا. فقال إبليس: صدق والله الشّابّ، وهو أجودكم رأيا، القول قوله لا أرى غيره. فتفرّقوا على ذلك.
فنزل جبريل عليه السلام فأخبر النّبيّ ﷺ بذلك، وأمره أن لا يبيت في مضجعه الّذي كان يبيت فيه، وأمره بالهجرة إلى المدينة) (٢) وكان من أمر الغار ما كان، فذلك قوله ﴿(وَإِذْ يَمْكُرُ بِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِيُثْبِتُوكَ)﴾ أي ليحبسوك، وهو ما قاله عمرو بن هشام.
ويقال: معنى ﴿(لِيُثْبِتُوكَ)﴾ أي يعتدّوك أو يخرجوك. قوله تعالى: ﴿(أَوْ يَقْتُلُوكَ)﴾ ظاهر، وهو ما قاله أبو جهل، وقوله: ﴿(أَوْ يُخْرِجُوكَ)﴾ أي من بين أظهرهم إلى غيرهم، وهو ما قاله أبو البحتريّ بن هشام.
قوله تعالى: ﴿وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللهُ وَاللهُ خَيْرُ الْماكِرِينَ﴾ (٣٠)؛أي يريدون بك الشرّ والهلاك، ﴿(وَيَمْكُرُ اللهُ)﴾ أي يريد قتلهم ببدر مجازاة لهم على فعلهم وسوء صنعهم. قوله تعالى: ﴿(وَاللهُ خَيْرُ الْماكِرِينَ)﴾ أي أفضل الصّانعين وأقوى المدبرين؛ لأنه لا يمكر إلا بحقّ وصواب، ومكرهم باطل وظلم.
(١) أبو البختري: هو العاص بن هشام أو ابن هاشم، كما في السيرة النبوية لابن هشام: ج ١ ص ٢٨٣ و٣١٥ و٣٧٩.
(٢) أخرجه الطبري في جامع البيان: الأثر (١٢٣٩٢) من طريق مجاهد عن ابن عباس، وزاذان مولى أم هانئ عن ابن عباس.
(٢) أخرجه الطبري في جامع البيان: الأثر (١٢٣٩٢) من طريق مجاهد عن ابن عباس، وزاذان مولى أم هانئ عن ابن عباس.
٣ / ٢٥٥