قال ابن عبّاس: «وأنجينا الّذين ينهون عن السّوء) وليت شعري ما صنع الله بالّذين لم ينهوا) (٢)،وقال عكرمة: (بل أهلكهم الله أيضا وما نجّا إلاّ الّذين ينهون عن السّوء، وهلك الباقون بظلمهم بالاستحلال وترك الأمر بالمعروف).فقال ابن عبّاس: (نزل والله بالمداهن ما نزل بالمستحلّ).
وقال الحسن: (نجت فرقتان، وهلكت فرقة) وأنكر القول الذي ذكر له عن ابن عبّاس، وقال: (ما هلكت إلاّ فرقة؛ لأنّه ليس شيء أبلغ في الأمر بالمعروف والوعظ من ذكر الوعيد، وقد ذكرت الفرقة الثّالثة الوعيد فقالت: لم تعظون قوما الله مهلكهم أو معذّبهم عذابا شديدا) وقول الحسن أقرب إلى ظاهر الآية (٣).
قوله تعالى: ﴿فَلَمّا عَتَوْا عَنْ ما نُهُوا عَنْهُ؛﴾ أي أبوا أن يرجعوا عن المعصية، والعاتي هو شديد الدّخول في الفساد المتمرّد الذي لا يقبل الموعظة. وقوله تعالى: ﴿قُلْنا لَهُمْ كُونُوا قِرَدَةً خاسِئِينَ؛﴾ (١٦٦) أي مطرودين مبعدين عن كلّ خير، من قولهم: خسأت الكلب إذا قلت له: اخسأ على الطرد له. قال ابن عبّاس: (يا لها من أكلة ما أوخمها أن مسخوا قردة في الدّنيا وفي الآخرة النّار).
(١) أخرجه الطبري في جامع البيان: الأثر (١١٨٦٧) بمعناه، و(١١٨٦٨ و١١٨٦٩)
(٢) أخرجه الطبري في جامع البيان: الأثر (١١٨٦٨ - ١١٨٧٠).
(٣) وذهب ابن عباس من ثمّة إلى هذا القول، نقله السيوطي في الدر المنثور: ج ٣ ص ٥٦٠ عن عكرمة وقال: «أخرجه عبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر».
(٢) أخرجه الطبري في جامع البيان: الأثر (١١٨٦٨ - ١١٨٧٠).
(٣) وذهب ابن عباس من ثمّة إلى هذا القول، نقله السيوطي في الدر المنثور: ج ٣ ص ٥٦٠ عن عكرمة وقال: «أخرجه عبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر».
٣ / ٢٠٧