فنزل قوله تعالى: ﴿فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرى عَلَى اللهِ كَذِبًا لِيُضِلَّ النّاسَ بِغَيْرِ عِلْمٍ؛﴾ هذا استفهام بمعنى التّوبيخ والتّعجّب؛ معناه: أيّ أحد أعتى وأجرا على الله ممّن اختلق على الله كذبا ﴿(لِيُضِلَّ النّاسَ بِغَيْرِ عِلْمٍ)﴾ أي ليصرف الناس عن دينه وحكمه بالجهل، ﴿إِنَّ اللهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظّالِمِينَ﴾ (١٤٤)؛أي لا يهديهم إلى الحجّة فيما افتروا على الله، ويقال: لا يهديهم إلى حجّته وثوابه.
فلما نزلت هذه الآية قال مالك بن عوف: فيم هذا التحريم الذي حرّمه آباؤنا من السّائبة والوصيلة والحام والبحيرة؟ فأنزل الله عز وجل: ﴿قُلْ لا أَجِدُ فِي ما أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّمًا عَلى طاعِمٍ يَطْعَمُهُ إِلاّ أَنْ يَكُونَ مَيْتَةً أَوْ دَمًا مَسْفُوحًا أَوْ لَحْمَ خِنزِيرٍ فَإِنَّهُ رِجْسٌ أَوْ فِسْقًا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللهِ بِهِ؛﴾ فقرأ النبيّ ﷺ الآية، ثمّ قال: [يا مالك؛ أسلم] فقال: إنّي امرؤ من قومي فأخبرهم عنك. فأبى قومه؛ فقالوا: كيف رأيت؟ فقال:
رأيت رجلا معلّما. وذكر لهم؛ فقالوا: إنّا وجدنا آباءنا على أمّة وإنّا على آثارهم مقتدون (٣).
ومعنى الآية: قل لهم يا محمّد: لا أجد في ما أوحي إليّ من القرآن شيئا محرّما على آكل يأكله إلاّ أن يكون ميتة لم يذكّ؛ وهي تموت حتف أنف. فمن قرأ «(إلاّ أن يكون)» بالياء فعلى معنى: إلاّ أن يكون المأكول ميتة. ومن قرأ بالتاء؛ فعلى
(١) في الإصابة في تمييز الصحابة: ج ٥ ص ٧٤٤: الرقم (٧٦٨١)؛قال ابن حجر: (المعروف في والد أبي الأحوص أنه مالك بن نضلة)،وفي الرقم (٧٦٩٨)؛قال: (مالك بن نضلة الجشمي والد أبي الأحوص عوف).وفي ج ٤ ص ٧٤٢:الرقم (٦١٠٥):ترجمة عوف بن مالك بن أبي عوف الأشجعي. وله فيها قصة.
(٢) ذكر القصة مقاتل في التفسير: ج ١ ص ٧٣٤؛وقال: (كلم النبي ﷺ في ذلك عوف بن مالك الجشمي، ويكنى أبا الأحوص).
(٣) من وجه آخر أخرج القصة ابن هشام في السيرة النبوية: ج ٢ ص ٢٠٠.
(٢) ذكر القصة مقاتل في التفسير: ج ١ ص ٧٣٤؛وقال: (كلم النبي ﷺ في ذلك عوف بن مالك الجشمي، ويكنى أبا الأحوص).
(٣) من وجه آخر أخرج القصة ابن هشام في السيرة النبوية: ج ٢ ص ٢٠٠.
٣ / ٩٧