وقرأ الأعرج: «(قنوان)» بضمّ القاف؛ وهي لغة قيس. وقال مجاهد: [معنى قوله:
﴿(دانِيَةٌ)﴾].وقال الضّحاك: (ملزقة بالأرض). (١)
وقوله تعالى: ﴿وَجَنّاتٍ مِنْ أَعْنابٍ؛﴾ عطف على قوله تعالى: ﴿(خَضِرًا)﴾ أي وأخرجنا جنّات؛ أي بساتين وأشجار ملتفّة، وكل نبات متكاتف يستر بعضه بعضا فهو جنّة، من جنّ إذا استتر. وقرأ الأعمش ويحيى بن يعمر وعاصم: «(وجنّات)» بالرفع عطفا على ﴿(قِنْوانٌ)﴾ لفظا، وإن لم تكن في المعنى من جنسها، وكذلك قوله تعالى: ﴿(وَالزَّيْتُونَ وَالرُّمّانَ مُشْتَبِهًا وَغَيْرَ مُتَشابِهٍ)﴾ بالرفع أيضا.
وقوله تعالى: ﴿وَالزَّيْتُونَ وَالرُّمّانَ مُشْتَبِهًا وَغَيْرَ مُتَشابِهٍ؛﴾ أي وأخرجنا من شجر الزّيتون وشجر الرّمّان، ﴿(مُشْتَبِهًا وَغَيْرَ مُتَشابِهٍ)؛﴾ أي منها ما يشبه غيره في الصّورة واللّون، ومنها ما لا يشبه. وقيل: معناه: متشابها في المنظر واللّون، وغير متشابه في الطّعم مثل الرّمّان الحامض والحلو. والفائدة في الجمع بين شجر الزيتون وشجر الرّمان في هذه الآية: بأنّهما شجرتان يشتمل ورقهما على الغصن من أوّله إلى آخره مشتبه بأوراقهما، ومختلف ثمارهما. (٢)
قوله تعالى: ﴿اُنْظُرُوا إِلى ثَمَرِهِ إِذا أَثْمَرَ وَيَنْعِهِ؛﴾ أي انظروا إلى خروج الثمر نظر الاعتبار إذا عقد وهو غضّ، وينعه إذا نضج وأخذ اللون من بين أصفر وأبيض وأحمر، فمعناه: ﴿(انْظُرُوا إِلى ثَمَرِهِ إِذا أَثْمَرَ وَيَنْعِهِ)﴾ أي ونضجه وإدراكه. وقرأ
(١) أخرجه الطبري في جامع البيان: النص (١٠٦٤٣).
(٢) في الجامع لأحكام القرآن: ج ٧ ص ٤٩؛ قال القرطبي: (أي متشابها في الأوراق، أي ورق الزيتون يشبه ورق الرمان في اشتماله على جميع الغصن وفي حجم الورق، وغير متشابه في الذّواق؛ عن قتادة وغيره).وفي اللباب في علوم الكتاب: ج ٨ ص ٣٢٩؛قال ابن عادل: (وقال قتادة: مشتبها ورقها مختلفا ثمرها).
(٢) في الجامع لأحكام القرآن: ج ٧ ص ٤٩؛ قال القرطبي: (أي متشابها في الأوراق، أي ورق الزيتون يشبه ورق الرمان في اشتماله على جميع الغصن وفي حجم الورق، وغير متشابه في الذّواق؛ عن قتادة وغيره).وفي اللباب في علوم الكتاب: ج ٨ ص ٣٢٩؛قال ابن عادل: (وقال قتادة: مشتبها ورقها مختلفا ثمرها).
٣ / ٦٨