قوله تعالى: ﴿وَتَرَكْتُمْ ما خَوَّلْناكُمْ وَراءَ ظُهُورِكُمْ؛﴾ أي وخلّفتم ما أعطيناكم من الأموال لغيركم أي خلّف عليها غيركم في دار الدّنيا، ولم تقدّموها لأنفسكم، ﴿وَما نَرى مَعَكُمْ شُفَعاءَكُمُ،﴾ آلهتكم، ﴿الَّذِينَ،﴾ التي، ﴿زَعَمْتُمْ أَنَّهُمْ فِيكُمْ شُرَكاءُ،﴾ يشفعون لكم ويقرّبونكم إليّ، ﴿لَقَدْ تَقَطَّعَ بَيْنَكُمْ؛﴾ أي وصلكم (٢).
ومن قرأ «(بينكم)» بالنصب فمعناه: تقطع ما بينكم؛ أي ما كنتم فيه من الشّركة، ﴿وَضَلَّ عَنْكُمْ ما كُنْتُمْ تَزْعُمُونَ﴾ (٩٤)؛أنّها شفعاؤكم عند الله حين لم يقدروا عن دفع شيء من العذاب عنكم.
وقال الحسن: (معنى قوله: ﴿(وَلَقَدْ جِئْتُمُونا فُرادى)﴾ أي كلّ واحد على حدة) (٣).وقال ابن كيسان: (مفردين من المعبودين).وقيل: (فرادى) أي وحدانا لا
(١) أخرجه الطبري في جامع البيان: الحديث (١٠٥٣٦).وفي الدر المنثور: ج ٣ ص ٣٢٣؛ قال السيوطي: «أخرجه ابن أبي حاتم والحاكم وصححه عن عائشة».وأخرجه الحاكم في المستدرك: كتاب الأهوال: باب رحال المتقين: الحديث (٨٧٣٢)؛وقال: «صحيح الإسناد ولم يخرجاه» وقال الذهبي: منقطع. والحديث أخرجه البخاري في الصحيح: كتب الرقاق: باب الحشر: الحديث (٦٥٢٧) من طريق آخر. ومسلم في الصحيح: كتاب الجنة: باب فناء الدنيا وبيان الحشر: الحديث (٢٨٥٩/ ٥٦).
(٢) على معنى: لقد تقطّع وصلكم بينكم. وفي الجامع لأحكام القرآن: ج ٧ ص ٤٣؛ قال القرطبي: (وفي حرف ابن مسعود ما يدلّ على النصب فيه (لقد تقطع ما بينكم) وهذا لا يجوز فيه إلا النصب؛ لأنك ذكرت المتقطّع وهو-ما-).
(٣) في الدر المنثور: ج ٣ ص ٣٢٣؛ قال السيوطي: «أخرجه أبو الشيخ عن الحسن ... وذكره».
(٢) على معنى: لقد تقطّع وصلكم بينكم. وفي الجامع لأحكام القرآن: ج ٧ ص ٤٣؛ قال القرطبي: (وفي حرف ابن مسعود ما يدلّ على النصب فيه (لقد تقطع ما بينكم) وهذا لا يجوز فيه إلا النصب؛ لأنك ذكرت المتقطّع وهو-ما-).
(٣) في الدر المنثور: ج ٣ ص ٣٢٣؛ قال السيوطي: «أخرجه أبو الشيخ عن الحسن ... وذكره».
٣ / ٦٣