وقال السّدّيّ: (نزلت في فنحاص بن زوراء؛ وهو قائل هذه المقالة).وقال محمد بن كعب: (جاء ناس من اليهود إلى النّبيّ ﷺ؛ وهو محتب (٢)،فقالوا: يا أبا القاسم، ألا تأتينا بكتاب من عند الله، كما جاء به موسى من عند الله؟ فأنزل الله تعالى: ﴿يَسْئَلُكَ أَهْلُ الْكِتابِ أَنْ تُنَزِّلَ عَلَيْهِمْ كِتابًا مِنَ السَّماءِ فَقَدْ سَأَلُوا مُوسى أَكْبَرَ مِنْ ذلِكَ فَقالُوا أَرِنَا اللهَ جَهْرَةً فَأَخَذَتْهُمُ الصّاعِقَةُ﴾ (٣).فقال رجل من اليهود: ما أنزل الله عليك، ولا على موسى، ولا على عيسى، ولا على أحد شيئا. فأنزل الله هذه الآية) (٤).
ومعناها: ما عظّموا الله حقّ عظمته، ولا عرفوه حقّ معرفته إذ جحدوا فقالوا:
ما أنزل الله على بشر من شيء؛ أي من كتاب ولا وحي، ﴿قُلْ؛﴾ لهم يا محمّد:
﴿مَنْ أَنْزَلَ الْكِتابَ الَّذِي جاءَ بِهِ مُوسى؛﴾ يعني التوراة؛ ﴿نُورًا وَهُدىً لِلنّاسِ؛﴾ أي ضياء للناس وبيانا لهم من الضّلالة، ﴿تَجْعَلُونَهُ قَراطِيسَ؛﴾ يكتبونه صحائف، ﴿تُبْدُونَها؛﴾ يظهرون ما فيها مما ليس فيه صفة النّبيّ ﷺ وزمانه ومبعثه ونبوّته، ﴿وَتُخْفُونَ كَثِيرًا؛﴾ أي يسترون ما فيه صفة النبيّ ﷺ وبعثه وآية الرّجم.
وقوله تعالى: ﴿وَعُلِّمْتُمْ ما لَمْ تَعْلَمُوا أَنْتُمْ وَلا آباؤُكُمْ؛﴾ يحتمل أن يكون خطابا للمسلمين، أي علّمتم أنتم أيّها المؤمنون من الأحكام والحدود ما لم تعلموا أنتم ولا آباؤكم. والأظهر: أنه خطاب لليهود؛ لأنه مسوق على ما سبق، معناه:
(١) أخرجه الطبري في جامع البيان: الحديث (١٠٥٤٤).
(٢) الحبوة والحبوة-بالضم-لغتان: ضمّ الساق إلى البطن بثوب.
(٣) النساء ١٥٣/.
(٤) أخرجه الطبري في جامع البيان: الحديث (١٠٥٤٧).
(٢) الحبوة والحبوة-بالضم-لغتان: ضمّ الساق إلى البطن بثوب.
(٣) النساء ١٥٣/.
(٤) أخرجه الطبري في جامع البيان: الحديث (١٠٥٤٧).
٣ / ٥٩