وجه إدغامها فى الطاء: اتحاد مخرجهما، وفى البواقى التقارب، إلا السين فللاتصال والتجانس فى الهمز والانفتاح والاستفال، إلا الجيم فللتجانس فى الشدة والانفتاح والاستفال والترقيق.
ثم نص على صورة (٢) الوجهين فقال:
ص:
والخلف فى الزّكاة والتّوراة حل ... ولتأت آت ولثا الخمس الأول
ش: (والخلف حل فى الزكاة)، ومعطوفه (٣) اسمية، وحذف العاطف من [آت] (٤)، (ولثا) ممدود قصره ضرورة، وهو خبر مقدم، و(الأول) صفة المبتدأ.
أى: صورة (٥) الوجهين أربعة وهى: وَآتُوا الزَّكاةَ ثُمَّ تَوَلَّيْتُمْ [البقرة: ٨٣] حُمِّلُوا التَّوْراةَ ثُمَّ [الجمعة: ٥]، وَلْتَأْتِ طائِفَةٌ [النساء: ١٠٢]، وَآتِ ذَا الْقُرْبى [الإسراء: ٢٦]، فَآتِ ذَا الْقُرْبى [الروم: ٣٨].
فروى إدغام الأوّلين ابن حبش (٦) من طريق الدورى والسوسى، وبه قرأ الدانى من الطريقين، وهى (٧) رواية ابن جبير، وابن روميّ، عن اليزيدى.
وروى إظهارهما إسحاق وابن مجاهد عن شجاع، وهى (٨) رواية أولاد اليزيدى عنه.
(١) فى د، ز: وقبلها.
(٢) فى م، د: صور.
(٣) فى د: معطوف.
(٤) سقط فى م.
(٥) فى د، ص: صور.
(٦) فى م: ابن حبيش.
(٧) فى ص، ز: وهو.
(٨) فى ص، ز، د: وهو.
(٢) فى م، د: صور.
(٣) فى د: معطوف.
(٤) سقط فى م.
(٥) فى د، ص: صور.
(٦) فى م: ابن حبيش.
(٧) فى ص، ز: وهو.
(٨) فى ص، ز، د: وهو.
١ / ٣٤١