وجه ضم الميم المتفق عليه: أنه حرّك للساكنين بالضمة الأصلية وأيده الإتباع، وامتنع إثبات الصلة للساكن ك وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ [البقرة: ٢٥]، ولا يرد كُنْتُمْ تَمَنَّوْنَ [آل عمران: ١٤٣]؛ للعروض.
ووجه كسرهما: أنه كسر الميم على أصل التقاء الساكنين، والهاء لمناسبة الطرفين، أى: ما بعدها وما قبلها، والياء مجانسة الكسرة، فتخلف أصلان، وهما ضمهما، وحصل وصل (٦) وهو كسر أول الساكنين (٧)، ومناسبتان وهما أولى. ووجه ضمها: أن الميم حركت للساكن بحركة الأصل وضم الهاء اتباعا [لها] (٨) لا على الأصل، وإلا لزم بقاء ضمها وقفا، إلا أن حمزة فى عَلَيْهِمْ* وما معها آثر الإتباع فى الوقف، وهى لغة [بنى] (٩) سعد.
ووجه كسر الهاء وضم الميم: مناسبة الهاء للياء وتحريك الميم بالأصلية، وهى لغة بنى سعد (١٠) وأهل الحرمين، وفيها (١١) موافقة أصل وهو تحريك الميم بالأصلية، ومناسبة وهى كسر الهاء للياء، ومخالفة أصلين وهما ضم [الهاء] (١٢) وكسر الميم على أصل التقاء الساكنين.
خاتمة:
(آمين) ليست من القرآن، وفيها أربع لغات: مد الهمزة وقصرها (١٣) مع تخفيف الميم وتشديدها، [لكن فى التشديد بحاليه خلاف (١٤)] (١٥).
(١) سقط فى م.
(٢) فى د، ص: هاء.
(٣) سقط فى م، د، وفى ص: كافا، نحو «عليكم القتال».
(٤) فى م: فى عليهم.
(٥) سقط فى د.
(٦) فى م، ص، د: أصل.
(٧) فى م: كسر التقاء الساكنين.
(٨) سقط فى م.
(٩) سقط فى د.
(١٠) فى د، ص: أسد.
(١١) فى م: وفيهما.
(١٢) سقط فى م، د.
(١٣) فى م: وقصره.
(١٤) فى د: بخلاف.
(١٥) ما بين المعقوفين سقط فى م. وقال السمين الحلبى: ليست من القرآن إجماعا، ومعناها: استجب،
(٢) فى د، ص: هاء.
(٣) سقط فى م، د، وفى ص: كافا، نحو «عليكم القتال».
(٤) فى م: فى عليهم.
(٥) سقط فى د.
(٦) فى م، ص، د: أصل.
(٧) فى م: كسر التقاء الساكنين.
(٨) سقط فى م.
(٩) سقط فى د.
(١٠) فى د، ص: أسد.
(١١) فى م: وفيهما.
(١٢) سقط فى م، د.
(١٣) فى م: وقصره.
(١٤) فى د: بخلاف.
(١٥) ما بين المعقوفين سقط فى م. وقال السمين الحلبى: ليست من القرآن إجماعا، ومعناها: استجب،
١ / ٣١٥