[مكية، وهى تسع وستون فى غير الحمصى، وسبعون فيه، خلافها أربع الم] (١) [العنكبوت: ١] كوفى، وتقطعون السّبيل [٢٩] حجازى وحمصى، مخلصين له الدّين [٦٥]، دمشقى وبصرى، أفبالبطل يؤمنون [٦٧] حمصى.
وتقدم ترجعون ليعقوب [٥٧].
ص:
والنّشأة امدد حيث جا (ح) فظ (د) نا ... مودّة رفع (غ) نا (حبر) (ر) نا
ش: أى: قرأ ذو حاء (حفظ) أبو عمرو، ودال (دنا) ابن كثير: ينشئ النشاءة الآخرة هنا [٢٠]، وأن عليه النشاءة الأخرى بالنجم [٤٧]، وو لقد علمتم النشاءة بالواقعة [٦٢]، بفتح الشين (٢) وألف (٣)؛ لقول الفراء: مرادف للكتابة.
وقيل: اسم مصدر، فالألف مقيس والباقون بإسكان الشين بلا ألف مصدر للمرة من أصل ينشئ، فالألف غير مقيس على تقدير وقف.
وقرأ ذو غين (غنا) رويس و(حبر) ابن كثير وأبو عمرو، وراء (رنا) الكسائى: أوثانا مودة (٤) [٢٥] بالرفع (٥)، والباقون بالنصب.
[ثم كمل فقال] (٦):
ص:
ونوّن انصب بينكم (عمّ) (صفا) ... آيات التّوحيد (صحبة) (د) فا
ش: أى: قرأ مدلول (عم) المدنيان، وابن عامر، و(صفا) أبو بكر، وخلف، بتنوين (٧) مودة [٢٥]، ونصب بينكم [٢٥] وغيرهم بحذف التنوين والجر؛ فصار فيها ثلاث قراءات.
فوجه (٨) الرفع: أن «ما»: موصولة واتّخذتم من دون الله [٢٥] صلته، والعائد مفعول [أول] (٩) و[«أوثانا» ثان] (١٠)، و«مودة» خبر بتقدير مضاف، أى: سبب (١١) مودة أو ذو، أو
(١) فى ط: ما بين المعقوفين من نسخة الجعبرى.
(٢) ينظر: إتحاف الفضلاء (٣٤٥)، البحر المحيط (٧/ ١٤٦)، التبيان للطوسى (٨/ ١٧٢).
(٣) فى م، ص: فألف.
(٤) فى م، ص: «مودة بينكم» برفع التاء والباقون بالنصب.
(٥) ينظر: إتحاف الفضلاء (٣٤٥)، الإعراب للنحاس (٢/ ٥٦٨)، الإملاء للعكبرى (٢/ ٩٨).
(٦) زيادة من م، ص.
(٧) ينظر: إتحاف الفضلاء (٣٤٥)، الإعراب للنحاس (٢/ ٥٦٨)، الإملاء للعكبرى (٢/ ٩٨).
(٨) فى م، ص: وجه.
(٩) سقط فى ص.
(١٠) فى م: وأوثانا مفعول ثان.
(١١) فى د: بسبب.
(٢) ينظر: إتحاف الفضلاء (٣٤٥)، البحر المحيط (٧/ ١٤٦)، التبيان للطوسى (٨/ ١٧٢).
(٣) فى م، ص: فألف.
(٤) فى م، ص: «مودة بينكم» برفع التاء والباقون بالنصب.
(٥) ينظر: إتحاف الفضلاء (٣٤٥)، الإعراب للنحاس (٢/ ٥٦٨)، الإملاء للعكبرى (٢/ ٩٨).
(٦) زيادة من م، ص.
(٧) ينظر: إتحاف الفضلاء (٣٤٥)، الإعراب للنحاس (٢/ ٥٦٨)، الإملاء للعكبرى (٢/ ٩٨).
(٨) فى م، ص: وجه.
(٩) سقط فى ص.
(١٠) فى م: وأوثانا مفعول ثان.
(١١) فى د: بسبب.
٢ / ٥٠٠