الأولى - أن يكون الموجود مع الجد من الإخوة والأخوات وارثًا بالتعصيب، ذكورًا فقط، أو ذكورًا وإناثًا، أو إناثًا عصبة مع الغير كأخ شقيق؛ أو أخ شقيق مع أخت شقيقة، أو أخ لأب مع أخت لأب؛ أو أخت شقيقة أو لأب مع البنت أو بنت الابن.
فيجعل الجد كالأخ، ويرث معهم بالتعصيب، ويقاسمهم ما لم ينقص عن السدس، فإن نقص عنه يعطى عندئذ السدس فرضًا، فلو كان مع الجد أقل من خمسة كانت المقاسمة خيرًا، وإن كان معه خمسة كانت المقاسمة والسدس سواء، وإن كان معه ستة فأكثر، كان السدس خيرًا له من المقاسمة، فيعطى السدس فرضًا.
ولايحسب على الجد الإخوة لأب مع الإخوة الأشقاء؛ لأنهم محجوبون بالأشقاء، ففي جد وأخ وشقيق وإخوة لأب، لكل من الجد والشقيق النصف، ويسقط الإخوة.
وهذا أخذ بمذهب علي وابن مسعود.
الثانية - أن يكون الموجود من الأخوات مع الجد وارثًا بالفرض: كأخت شقيقة أو لأب أو أكثر، ولا معصب مع الجد.
فيرث الجد بالتعصيب، ويأخذ ما بقي بعد الفروض، ما لم ينقص عن السدس، فإن نقص عنه، فإنه يعطى السدس.
ففي جد وأخت شقيقة أو لأب، يكون للأخت النصف فرضًا، والباقي للجد تعصيبًا. وفي جد وأختين شقيقتين أو لأب، للأختين الثلثان فرضًا، والباقي للجد
١٠ / ٧٧٦٧