واعتبر الأذان مع الإقامة عند الشافعي في الأصح والحنابلة أفضل من الإمامة، لقوله تعالى: ﴿ومن أحسن قولًا ممن دعا إلى الله وعمل صالحًا﴾ [فصلت:٣٣/ ٤١] قالت عائشة: هم المؤذنون، وللأخبار السابقة في فضيلته، ولقوله عليه الصلاة والسلام: «الإمام ضامن، والمؤذن مؤتمن، اللهم أرشد الأئمة، واغفر للمؤذنين» (٢) والأمانة أعلى من الضمان، والمغفرة أعلى من الإرشاد، ولم يتوله النبي ﷺ ولا خلفاؤه لضيق وقتهم عنه (٣).
وقال الحنفية: الإقامة والإمامة أفضل من الأذان؛ لأن النبي ﷺ وخلفاءه تولوا الإمامة، ولم يتولوا الأذان.
حكم الأذان:
الأذان والإقامة عند الجمهور (٤) (غير الحنابلة) ومنهم الخرقي الحنبلي: سنة مؤكدة للرجال جماعة في كل مسجد للصلوات الخمس والجمعة، دون غيرها، كالعيد والكسوف والتراويح وصلاة الجنازة، ويقال فيها عند أدائها جماعة: «الصلاة جامعة» لما روى البخاري ومسلم عن عبد الله بن عمرو وقال: «لما
(١) رواه مسلم وأحمد وابن ماجه عن معاوية (نيل الأوطار:٣٣/ ٢) وروى ابن ماجه عن ابن عباس مرفوعًا: «من أذن سبع سنين محتسبًا، كتبت له براءة من النار».
(٢) رواه الشافعي وأحمد وأبو داود والترمذي والنسائي وابن حبان وابن خزيمة عن أبي هريرة (المصدر السابق) وروى الحاكم بإسناد صحيح: «إن خيار عباد الله الذين يراعون الشمس والقمر والنجوم والأظلة لذكر الله».
(٣) المغني:٤٠٣/ ١، كشاف القناع:٢٦٧/ ١، مغني المحتاج:١٣٨/ ١.
(٤) فتح القدير:١٦٧/ ١،١٧٢،١٧٨، الدر المختار:٣٥٦/ ١، البدائع:١٤٦/ ١ ومابعدها، اللباب:٦٢/ ١ - ٦٣، الشرح الصغير:١٣٣/ ١ ومابعدها، المهذب:٥٥/ ١، بداية المجتهد: ١٠٣/ ١، نهاية المحتاج:٣٠٠/ ١، المجموع:٨٢/ ٣، ١٣١.
(٢) رواه الشافعي وأحمد وأبو داود والترمذي والنسائي وابن حبان وابن خزيمة عن أبي هريرة (المصدر السابق) وروى الحاكم بإسناد صحيح: «إن خيار عباد الله الذين يراعون الشمس والقمر والنجوم والأظلة لذكر الله».
(٣) المغني:٤٠٣/ ١، كشاف القناع:٢٦٧/ ١، مغني المحتاج:١٣٨/ ١.
(٤) فتح القدير:١٦٧/ ١،١٧٢،١٧٨، الدر المختار:٣٥٦/ ١، البدائع:١٤٦/ ١ ومابعدها، اللباب:٦٢/ ١ - ٦٣، الشرح الصغير:١٣٣/ ١ ومابعدها، المهذب:٥٥/ ١، بداية المجتهد: ١٠٣/ ١، نهاية المحتاج:٣٠٠/ ١، المجموع:٨٢/ ٣، ١٣١.
١ / ٦٩٣