المهر ليس ركنًا ولا شرطًا في الزواج: أوضحت في شروط الزواج أن المهر - وإن كان واجبًا في العقد - إلا أنه ليس ركنًا ولا شرطًا من شروط الزواج (١)، وإنما هو أثر من آثاره المترتبة عليه، لذا اغتفر فيه الجهل اليسير والغرر الذي يرجى زواله؛ لأن القصد من النكاح الوصلة والاستمتاع، فإذا تم العقد بدون مهر صح، ووجب للزوجة المهر اتفاقًا.
والدليل قوله تعالى: ﴿لاجناح عليكم إن طلقتم النساء ما لم تمسوهن أو تفرضوا لهن فريضة﴾ [البقرة:٢٣٦/ ٢] فإنه أباح الطلاق قبل الدخول وقبل فرض المهر، مما يدل على أن المهر ليس ركنًا ولا شرطًا.
وثبت في السنة عن علقمة قال: «أتي عبد الله - أي ابن مسعود - في امرأة تزوجها رجل، ثم مات عنها، ولم يفرض لها صداقًا ولم يكن دخل بها، قال: فاختلفوا إليه، فقال: أرى لها مثل مهر نسائها، ولها الميراث، وعليها العِدّة، فشهد مَعْقِل بن سنان الأشجعي أن النبي ﷺ قضى في بَرْدَع بنة واشق بمثل ما قضى» (٢).
ويؤكده حديث عقبة بن عامر، قال: قال رسول الله ﷺ لرجل: «إني أزوجك فلانة؟ قال: نعم، قال للمرأة: أترضين أن أزوجك فلانًا؟ قالت: نعم،
(١) البدائع: ٢٧٤/ ٢، كشاف القناع: ١٤٤/ ٥، ١٧٤، المهذب: ٥٥/ ٢، ٦٠، مغني المحتاج: ٢٢٩/ ٣، بداية المجتهد: ٢٥/ ٢، الشرح الصغير: ٤٤٩/ ٢.
(٢) رواه الخمسة (أحمد وأصحاب السنن) وصححه الترمذي، وأخرجه أيضًا الحاكم والبيهقي وابن حبان وصححه أيضًا ابن مهدي (نيل الأوطار: ١٧٢/ ٦).
(٢) رواه الخمسة (أحمد وأصحاب السنن) وصححه الترمذي، وأخرجه أيضًا الحاكم والبيهقي وابن حبان وصححه أيضًا ابن مهدي (نيل الأوطار: ١٧٢/ ٦).
٩ / ٦٧٦١