أولًا - الإقرار: الإقرار: هو إخبار عن ثبوت حق للغير على نفسه (١)، وهو حجة قاصرة على المقر لا يتعدى أثره إلى غيره، لقصور ولاية الإقرار على غيره، فيقتصر أثر الإقرار على المقر نفسه. ويؤخذ بمقتضى الإقرار؛ لأن الإنسان غير متهم على نفسه.
ولا خلاف في جواز الاعتماد على الإٍقرارفي العبادات والمعاملات والأحوال الشخصية والجرائم أو الجنايات والحدود، فقد أجمعت الأمة على صحة الإقرار مطلقًا، وكونه حجة في مختلف العصور، إذا كان صحيحًا.
واتفق العلماء على صحة الإقرار بحق من الحر البالغ العاقل المختار غير المتهم في إقراره (٢).
ويشترط في الإقرار بالجناية أو الجريمة الموجبة لحد أو قصاص أو تعزير أن يكون واضحًا مفصلًا، قاطعًا في الاعتراف بارتكاب الجرم، عمدًا أو خطأ أو شبه عمد.
فلا يصح الإقرار المجمل الغامض أو المشتمل على شبهة، حتى يتحدد نوع العقاب، إذ لا عقاب مثلًا على القتل دفاعًا عن النفس أو المال، أو استعمالًا لحق، أو تنفيذًا لقصاص.
(١) الدر المختار: ٤٦٧/ ٤.
(٢) البدائع: ٢٢٢/ ٧، تكملة الفتح: ٢٨١/ ٦، تبيين الحقائق: ٣/ ٥، الشرح الكبير للدردير: ٣٩٧/ ٣ وما بعدها، المهذب: ٣٤٣/ ٢، مغني المحتاج: ٢٣٨/ ٢، المغني: ١٣٨/ ٥.
(٢) البدائع: ٢٢٢/ ٧، تكملة الفتح: ٢٨١/ ٦، تبيين الحقائق: ٣/ ٥، الشرح الكبير للدردير: ٣٩٧/ ٣ وما بعدها، المهذب: ٣٤٣/ ٢، مغني المحتاج: ٢٣٨/ ٢، المغني: ١٣٨/ ٥.
٧ / ٥٧٩٧