ثالثا - حكم ما حماه النبي ﷺ أو إمام غيره — الفقه الإسلامي وأدلته للزحيلي (ص ٦ ‏/ ٤٦٤١)

قال ابن قدامة (١): وهذا إجماع من الصحابة، ولأن ماكان لمصالح المسلمين، قامت الأئمة فيه مقام رسول الله ﷺ، وقد روي عن النبي ﷺ أنه قال.
«ما أطعم الله لنبي طُعْمة، إلا جعلها طعمة لمن بعده» رواه أحمد.
وأجاز المالكية (٢) الحمى الشرعي بشروط أربعة، هي:
١ - حاجة المسلمين إليه: فلا يحمي الإمام أو نائبه لنفسه، ولا لغيره عند عدم الحاجة.
٢ - أن يكون المحمي قليلًا، لا كثيرًا. والقليل: ما لا يضيق فيه على الناس والكثير: ما ضيق فيه على الناس.
٣ - أن يكون المحمي في مكان عفا، أي خاليًا من البناء والغرس.
٤ - أن يكون الغرض من الحمى تحقيق مصلحة عامة الناس، مثل الجهاد ونحوه، أي لترعى فيه دواب الحرب أو الصدقة أو ضعفة المسلمين.
ونائب الإمام مثل الإمام، وإن لم يأذن له الإمام، بخلاف الإقطاع، فليس لنائب السلطان إقطاع إلا بإذن؛ لأن الإقطاع يحصل به التمليك، فلا بد فيه من الإذن، بخلاف الحمى.

ثالثًا - حكم ما حماه النبي ﷺ أو إمام غيره (٣):
ليس لأحد نقضه، ولا تغييره، مع بقاء الحاجة إليه، لأنه كالمنصوص عليه، ومن أحيا منه شيئًا لم يملكه.

(١) المغني: ٥٣٠/ ٥.
(٢) الشرح الكبير: ٦٩/ ٤، الشرح الصغير: ٩٢/ ٤.
(٣) راجع المهذب: ٤٢٧/ ١، المغني: ٥٣٠/ ٥، كشاف القناع: ٢٢٤/ ٤.

٦ ‏/ ٤٦٤١