حالة الوقوع في الماء أو التردي من مكان عال على الأرض — الفقه الإسلامي وأدلته للزحيلي (ص ٤ ‏/ ٢٨١٣)

عباس: «كل ما أصميت، ودع ما أنميت» (١) والإصماء: ما رأيته، والإنماء: ما توارى عنك، مما يدل على أن الصيد يحرم بالتواري. ولقوله ﷺ في حديث عدي ابن حاتم: «إذا رميت فوجدته بعد يوم أو يومين، ليس به إلا أثر سهمك، فكل، وإن وقع في الماء فلا تأكل».
وقال الشافعية في الأظهر: إن جرحه جرحًا يمكن إحالة الموت عليه، وغاب، ثم وجده ميتًا، ولم يظن أن سهمه قتله، حرم، لحديث عدي بن حاتم قال: «قلت: يا رسول الله، إنا أهل صيد، وإن أحدنا يرمي الصيد، فيغيب عنه الليلتين والثلاث، فيجده ميتًا، فقال: إذا وجدت فيه أثر سهمك، ولم يكن أثر سبع، وعلمت أن سهمك قتله، فكل» (٢).
وقال المالكية في المشهور: إن وجده ميتًا بعد يوم أو يومين منفوذ المقاتل لا يؤكل لاحتمال موته بشيء من الهوام مثلًا، ولحديث مسند عن أبي رَزين وعن عائشة، ومرسل عند أبي داود، مفاده «أن النبي ﷺ كره أكل الصيد إذا غاب عن الرامي، وقال: لعل هوام الأرض قتلته».
والخلاصة: إن الصيد الذي غاب بعد رميه، ولم يعلم أو يظن أنه مات بضربه، لا يؤكل في المذاهب.

حالة الوقوع في الماء أو التردي من مكان عال على الأرض: إذا رمى الصائد صيدًا، فوقع في ماء أو تردى من مكان عال كجبل أو سطح على الأرض، أو وطئه شيء فمات، لم يؤكل باتفاق المذاهب (٣)، لكن إن وقع على الأرض مباشرة،

(١) رواه البيهقي موقوفًا (تلخيص الحبير: ١٣٦/ ٤).
(٢) رواه أحمد والبخاري (نيل الأوطار: ١٣٥/ ٨ ومابعدها، جامع الأصول: ٤٤٤/ ٧).
(٣) اللباب: ٢٢٠/ ٣ وما بعدها، تكملة الفتح: ١٨٤/ ٨، تبيين الحقائق: ٥٨/ ٦، القوانين الفقهية: ص ١٧٨، الشرح الكبير: ١٠٥/ ٢، بداية المجتهد: ٤٤٦/ ١ ومابعدها، مغني المحتاج: ٢٧٤/ ٤، المهذب: ٢٥٤/ ١، المغني:٥٧٧/ ٨، كشاف القناع: ٢١٨/ ٦.

٤ ‏/ ٢٨١٣