ودليل الحنفية على الوجوب: هو قوله عليه السلام: «من وجد سعة، فلم يضح، فلا يقربن مصلانا» (٢) قالوا: ومثل هذا الوعيد لا يلحق بترك غير الواجب، ولأن الأضحية قربة يضاف إليها وقتها، يقال: يوم الأضحى وذلك يؤذن بالوجوب؛ لأن الإضافة للاختصاص، والاختصاص بوجود الأضحية فيه، والوجوب هو المفضي إلى الوجود في الظاهر بالنسبة لمجموع الناس.
واستدل الجمهور على السنية للقادر عليها بأحاديث:
منها حديث أم سلمة: «أن رسول الله ﷺ قال: إذا رأيتم هلال ذي الحجة: وأراد أحدكم أن يضحي، فليمسك عن شعره وأظفاره» (٣) ففيه تعليق الأضحية بالإرادة، والتعليق بالإرادة ينافي الوجوب.
ومنها حديث ابن عباس قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «ثلاث هن علي
(١) بداية المجتهد: ٤١٥/ ١، القوانين الفقهية: ص ١٨٦، الشرح الكبير: ١١٨/ ٢، مغني المحتاج: ٢٨٢/ ٤ ومابعدها، المهذب: ٢٣٧/ ١، المغني: ٦١٧/ ٨، شرح الرسالة لابن أبي زيد القيرواني: ٣٦٦/ ١.
(٢) رواه أحمد وابن ماجه عن أبي هريرة (نيل الأوطار: ١٠٨/ ٥).
(٣) رواه الجماعة إلا البخاري (نيل الأوطار: ١١٢/ ٥).
(٢) رواه أحمد وابن ماجه عن أبي هريرة (نيل الأوطار: ١٠٨/ ٥).
(٣) رواه الجماعة إلا البخاري (نيل الأوطار: ١١٢/ ٥).
٤ / ٢٧٠٤