وفي رواية أخرى: أن هشام بن زيد قال: سمعت أنسًا يقول: «دخلنا على رسول الله ﷺ مِرْبَدًا، وهو يَسِمُ غنمًا، قال: أحسِبُه قال: في آذانها (٢)».
سابعًا - أحكام الشَّعر: تجوز إطالة شعر الرأس وحلقه جميعه، لما أخرجه أحمد وأبو داود والنسائي بإسناد صحيح عن ابن عمر: «أن النبي ﷺ رأى صبيًا قد حلق بعض رأسه، وترك بعضه، فنهاهم عن ذلك، وقال: احلقوا كله، أو ذروا كله» وفيه دليل على جواز حلق الرأس جميعه، قال الغزالي: لا بأس به لمن أراد التنظيف.
ويكره القَزَع: وهو حلق رأس الصبي وترك مواضع منه متفرقة غير محلوقة تشبيهًا بقزع السحاب، قال النووي: والقزع حلق بعض الرأس مطلقًا، وهو الأصح.
ويجوز اتخاذ الشعر، لما روى الخمسة إلا النسائي عن عائشة رضي الله عنها قالت: «كان شعر رسول الله ﷺ فوق الوَفرة ودون الجُمَّة» (٣).
ومن اتخذ شعرًا يندب له ترجيله (تمشيطه) وإكرامه، روى أبو داود عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي ﷺ قال: «من كان له شعر فليكرمه» وفيه دلالة على
(١) المربد: الموضع الذي تحبس فيه الإبل، وهو مثل الحظيرة للغنم.
(٢) شرح مسلم: ٩٨/ ١٤.
(٣) الوفرة: الشعر المجتمع على الرأس أو ما سال على الأذنين منه أو ما جاوز شحمة الأذن. والجمة: دون ذلك، وهي مجتمع شعر الرأس.
(٢) شرح مسلم: ٩٨/ ١٤.
(٣) الوفرة: الشعر المجتمع على الرأس أو ما سال على الأذنين منه أو ما جاوز شحمة الأذن. والجمة: دون ذلك، وهي مجتمع شعر الرأس.
٤ / ٢٦٧٨