وعبارة المالكية (١): تجوز الصلاة عند اشتداد الخوف، وفي حال المسايفة أو مناشبة الحرب، في آخر الوقت المختار، إيماء بالركوع والسجود إن لم يمكنا، ويخفض للسجود أكثر من الركوع، فرادى (وُحدانًا)، بقدر الطاقة، مشاة أو ركبانًا، وقوفًا أو ركضًا، مستقبلي القبلة وغير مستقبليها.
فيحل للمصلي صلاة الالتحام للضرورة مشي وهرولة وجري وركض، وضرب وطعن للعدو، وكلام من تحذير وإغراء، وأمر ونهي، وعدم توجه للقبلة، ومسك سلاح ملطخ بالدم. فإن أمنوا في صلاة الالتحام أتموا صلاة أمن بركوع وسجود.
وعبارة الشافعية (٢): إذا التحم القتال أو اشتد الخوف يصلي كل واحد كيف أمكن راكبًا وماشيًا، وأومأ للركوع والسجود، إن عجز عنهما، والسجود أخفض. ويعذر في ترك القبلة، وكذا الأعمال الكثيرة لحاجة في الأصح، ولا يعذر في الصياح بل تبطل به الصلاة، ويُلقي السلاح إذا دُمي دمًا لا يعفى عنه، حذرًا من بطلان الصلاة، فإن احتاج إلى إمساكه بأن لم يكن له منه بد، أمسكه للحاجة. ولاقضاء للصلاة حينئذ في الأظهر.
وله أن يصلي هذه الصلاة (أي شدة الخوف) حضرًا وسفرًا، في كل قتال وهزيمة مباحين وهرب من حريق وسيل وسبع وغريم عند الإعسار، وخوف حبسه.
(١) بداية المجتهد:١٧٢/ ١، الشرح الصغير:٥٢٠/ ١ - ٥٢١، شرح الرسالة:٢٥٤/ ١، القوانين الفقهية: ص٨٣.
(٢) مغني المحتاج:٣٠٤/ ١ ومابعدها، المهذب:١٠٧/ ١.
(٢) مغني المحتاج:٣٠٤/ ١ ومابعدها، المهذب:١٠٧/ ١.
٢ / ١٤٦٩