والمشهور من ذلك سبع صفات، اختار الجمهور منها أقواها وأصحها لديهم، وأجازها كلها الحنابلة، واختار الإمام أحمد منها حديث سهل، وهي ما يأتي (١):
الأولى - صلاة النبي ﷺ في عسفان (٢): اعتمدها الشافعية والحنابلة إذا كان العدو في جهة القبلة: وهي أن يصف الإمام الناس خلفه صفين فأكثر، ويصلي بهم جميعًا ركعة إلى أن يسجد، فإذا سجد سجد معه الصف الذي يليه، وحرس الصف الآخر حتى يقوم الإمام إلى الركعة الثانية، فإذا قام سجد الصف المتخلف، ولحقوه.
وفي الركعة الثانية سجد معه الصف الذي حرس أولًا في الركعة الأولى، وحرس الصف الآخر. فإذا جلس الإمام للتشهد سجد من حرس، وتشهد بالصفين، وسلم بهم جميعًا. فهي صلاة مقصورة لكونها في السفر. وقد اشترط الحنابلة لهذه الصفة: ألا يخاف المسلمون كمينًا يأتي من خلف المسلمين، وألا يخفى بعض الكفار عن المسلمين، وأن يكون في المصلين كثرة يمكن تفريقهم
(١) اللبا ب:١٢٥/ ١ ومابعدها، فتح القدير:٤٤١/ ١ - ٤٤٣، بداية المجتهد:١٧٠/ ١ - ١٧١، المغني:٤٠١ - ٤١٦، مغني المحتاج:٣٠١/ ١ - ٣٠٥، الشرح الصغير:٥١٨/ ١ ومابعدها، القوانين الفقهية: ص٨٣، كشاف القناع:١٠/ ٢ - ١٧، نيل الأوطار:٣١٦/ ٣ - ٣٢٢، الشرح الكبير:٣٩١/ ١ ومابعدها، شرح الرسالة:٢٥٣/ ١.
(٢) روى هذه الصفة أبو داود من حديث أبي عياش الزرقاني، قال: «فصلاها النبي ﷺ مرتين: مرة بعسفان، ومرة بأرض بني سليم» ورواها أيضًا أحمد ومسلم وابن ماجه من حديث جابر (نيل الأوطار:٣١٩/ ٣).
(٢) روى هذه الصفة أبو داود من حديث أبي عياش الزرقاني، قال: «فصلاها النبي ﷺ مرتين: مرة بعسفان، ومرة بأرض بني سليم» ورواها أيضًا أحمد ومسلم وابن ماجه من حديث جابر (نيل الأوطار:٣١٩/ ٣).
٢ / ١٤٦١