الفقه الإسلامي وأدلته للزحيلي (ص ٢ ‏/ ١٤١٥)

٤ً - أن يأكل في عيد الفطر قبل الصلاة، وأن يكون المأكول تمرات وترًا، ويؤخر الأكل في الأضحى حتى يرجع من الصلاة، والأكل في الفطر آكد من الإمساك في الأضحى، لحديث أنس: «كان رسول الله ﷺ لا يغدو يوم الفطر حتى يأكل تمرات» (١) وزاد في رواية منقطعة «ويأكلهن وترًا» وحديث بريدة: «أن رسول الله ﷺ كان لا يخرج يوم الفطر حتى يأكل، وكان لا يأكل يوم النحر، حتى يصلي» (٢) ليأكل من الأضحية إن ضحى، والأولى من كبدها؛ لأنه أسرع هضمًا وتناولًا. فإن لم يضح خير عند الحنابلة بين الأكل قبل الصلاة وبعدها.
ويندب تأخير الأكل في الأضحى مطلقًا، ضحى أم لا.
٥ً - أن يؤدي صدقة الفطر قبل خروج الناس إلى الصلاة، ولا بأس بأدائها قبل العيد بأيام، تمكينًا للفقير من الانتفاع بها في العيد، قال ابن عباس: فرض رسول الله ﷺ زكاة الفطر طُهرة للصائم من اللغو والرَّفَث، وطعْمه للمساكين، فمن أداها قبل الصلاة، فهي زكاة مقبولة، ومن أداها بعد الصلاة فهي صدقة من الصدقات» (٣).
٦ً - التوسعة على الأهل، وكثرة الصدقة النافلة بحسب الطاقة زيادة عن عادته، ليغنيهم عن السؤال.
٧ً - إظهار البشاشة والفرح في وجه من يلقاه من المؤمنين، وزيارة الأحياء من الأرحامـ والأصحاب، إظهارًا للفرح والسرور، وتوثيقًا لرابطة الأخوة والمحبة.
٨ً - قال الحنفية: يندب صلاة الصبح في مسجد الحي، لقضاء حقه، ثم

(١) رواه البخاري (نصب الراية: ٢٠٨/ ٢).
(٢) رواه الترمذي وابن ماجه (المصدر السابق).
(٣) رواه أبو داود وابن ماجه والدارقطني والحاكم وصححه: (نيل الأوطار: ٤/ ١٨٤).

٢ ‏/ ١٤١٥