الفقه الإسلامي وأدلته للزحيلي (ص ٢ ‏/ ١٣٩٣)

قال المالكية (١): لا تصلى من الغد، ولا تنوب عن صلاة الجمعة؛ لفوات وقتها.
وقال الجمهور (٢): تصلى في اليوم التالي من الغد، وفي عيد الأضحى إلى ثلاثة أيام، لما روى أبو عمير بن أنس عن عمومة له من أصحاب رسول الله ﷺ، قال: «غمَّ علينا هلال شوال، فأصبحنا صيامًا، فجاء ركب في آخر النهار، فشهدوا أنهم رأوا الهلال بالأمس، فأمر النبي ﷺ الناس أن يفطروا من يومهم، وأن يخرجوا غدًا لعيدهم» (٣) أي إلى المصلى كما في رواية البيهقي.
وهذا هو الراجح، قال أبو بكر الخطيب: «سنة النبي ﷺ أولى أن تتبع»، وحديث أبي عمير صحيح، فالمصير إليه واجب، وكالفرائض.
وإن شهد اثنان برؤية هلال شوال ليلة الحادي والثلاثين صلوا بالاتفاق في الغد، ولا يكون ذلك قضاء؛ لأن فطرهم غدًا، لما روت عائشة رضي الله عنها أن النبي ﷺ قال: «فطركم يوم تفطرون، وأضحاكم يوم تضحون، وعرفتكم يوم تعرفون» (٤).

(١) القوانين الفقهية: ص٥٨ ومابعدها.
(٢) الدر المختار:٧٨٣/ ١، تبيين الحقائق: ٢٢٦/ ١، الفتاوى الهندية: ١٤٢/ ١، مراقي الفلاح: ص٩١، المهذب: ١٢١/ ١، مغني المحتاج: ٣١٥/ ١، المغني: ٣٩١/ ٢ ومابعدها، كشاف القناع: ٥٦/ ٢.
(٣) رواه أبو داود والدارقطني وحسنه، والنسائي بأسانيد صحيحة، ورواه البيهقي أيضًا، ثم قال: وهذا إسناد صحيح (المجموع: ٣١/ ٥)
(٤) حديث صحيح رواه الترمذي وغيره (المرجع السابق).

٢ ‏/ ١٣٩٣