ولكنه ناقض ذلك بعده بسطور حين قال عنه: «قال لبطرس: اذهب عني يا شيطان. أنت معثرة لي، لأنك لا تهتم بما لله، لكن بما للناس» (متى ١٦/ ١٧ - ٢٣).
ثم يتحدث متى عن إنكار بطرس للمسيح في ليلة المحاكمة بل وصدور اللعن والسب منه (انظر متى ٢٦/ ٧٤).
ثم يقول عنه في موضع آخر: «متى جلس ابن الإنسان على كرسي مجده تجلسون أنتم أيضًا على اثني عشر كرسيًا، تدينون أسباط إسرائيل الاثني عشر» (متى ١٩/ ٢٨)، فأي الأقوال تصدق في حق بطرس، وجميعها منسوبة للمسيح؟
هل المحايد معنا أو ضدنا؟
ومن التناقض الذي نسبه الإنجيليون إلى المسيح عليه السلام ما زعمه متى أن المسيح قال لتلاميذه: «من ليس معي فهو علي، ومن لا يجمع معي فهو يفرق» (متى ١٢/ ٣٠).
وهذا يناقض ما ذكره مرقس عنه: «من ليس علينا فهو معنا» (مرقس ٩/ ٤٠)، فبأي الهديين يهتدي التلاميذ.
ما هو موقف المسيح من أعدائه؟
ويعود لوقا للتناقض فينسب إلى المسيح موقفين متناقضين من الأعداء، فزعم مرة أنه أمر بمحبتهم فقال:«أحبوا أعداءكم، وأحسنوا إلى مبغضيكم، وباركوا لاعنيكم» (لوقا ٦/ ٢٧ - ٣٨).
٢٠٦