فَلَمَّا سَمِعَ حَكِيمُ بنُ حِزَامٍ ذَلِكَ مَشَى في النَّاسِ، فَأَتَى عُتْبَةَ بنَ رَبِيعَةَ فَقَالَ: يَا أبَا الوَليدِ! إِنَّكَ كَبِيرُ قُرَيْشٍ وَسَيِّدُهَا، المُطَاعُ فِيهَا، هَلْ لَكَ إِلَى خَيْرٍ تُذْكَرُ بِهِ إِلَى آخِرِ الدَّهْرِ، أَوْ قَالَ: هَلْ لَكَ أَنْ تَذْهَبَ بِشَرَفِ هَذَا اليَوْمِ مَا بَقِيتَ؟ .
قَالَ: وَمَا ذَاكَ يَا حَكِيمُ؟ قَالَ: تَرْجعُ بِالنَّاسِ، وَتَحْمِلُ أَمْرَ حَلِيفِكَ عَمْرِو
(١) ضَرَب في الوادي: أي أسْرَع الذهاب. انظر النهاية (٣/ ٧٢).
(٢) البَلَايَا: جمعُ بَلِيَّة: وهي الناقة أو الدابة التي كانت تُعقل -أي تُقيّد- في الجاهلية، تُشدّ عند قبر صاحبها لا تُعلَفُ ولا تُسقى حتى تموت، كانوا يقولون أن صاحبها يُحْشر عليها. انظر لسان العرب (١/ ٤٩٩).
(٣) النَّوَاضِحُ: هي الإبل التي يُستقى عليها. انظر النهاية (٥/ ٥٩).
(٤) النَّاقِعُ: القاتل. انظر النهاية (٥/ ٩٥).
(٥) التَّلَمُّظُ: التذوُّق. انظر لسان العرب (١٢/ ٣٢٧).
(٦) انظر سيرة ابن هشام (٢/ ٢٣٤).
(٢) البَلَايَا: جمعُ بَلِيَّة: وهي الناقة أو الدابة التي كانت تُعقل -أي تُقيّد- في الجاهلية، تُشدّ عند قبر صاحبها لا تُعلَفُ ولا تُسقى حتى تموت، كانوا يقولون أن صاحبها يُحْشر عليها. انظر لسان العرب (١/ ٤٩٩).
(٣) النَّوَاضِحُ: هي الإبل التي يُستقى عليها. انظر النهاية (٥/ ٥٩).
(٤) النَّاقِعُ: القاتل. انظر النهاية (٥/ ٩٥).
(٥) التَّلَمُّظُ: التذوُّق. انظر لسان العرب (١٢/ ٣٢٧).
(٦) انظر سيرة ابن هشام (٢/ ٢٣٤).
٢ / ٣٩٤