اللؤلؤ المكنون في سيرة النبي المأمون — الصفحة ٦٧٢

= -بالتحريك- التقاءُ الحَاجبين، وهذا خلاف ما روت أمُّ معبد، فإنها قالت في صفته -ﷺ-: أَزَجُّ أقرن: أي مَقْرُون الحاجبين، والأول الصحيح في صفته -ﷺ-.
(١) الوَقَارُ: هو الحِلْمُ والرَّزَانة. انظر النهاية (٥/ ١٨٥).
(٢) البهاءُ: المَنْظَرُ الحسَنُ الرائع المالِئُ للعين. انظر لسان العرب (١/ ٥٢٩).
(٣) المنطِقُ: الكلام. انظر لسان العرب (١٤/ ١٨٨).
(٤) فَصْلًا: أي بَيّن ظاهر، يفصلُ بين الحق والباطل. انظر النهاية (٣/ ٤٠٤).
روى الإمام أحمد في مسنده - رقم الحديث (٢٥٠٧٧) - وأبو داود في سننه - كتاب الأدب - باب الهدي في الكلام - رقم الحديث (٤٨٣٩) بسند حسن عن عائشة رضي الله عنها قالت: كان كلامُ النبي -ﷺ- فَصْلًا، يَفهمُهُ كل مَنْ سَمِعه.
(٥) النَّزْرُ: القليلُ، أي ليس بقليلٍ فيدل على عِيٍّ أي الجهل، ولا كثيرٍ فاسد. انظر النهاية (٥/ ٣٤).
(٦) هَذَرٌ: أي لا قَليل ولا كثير، والهَذَرَ، بالتحريك: الهَذَيان. انظر النهاية (٥/ ٢٢٢).
(٧) قال الدكتور محمد أبو شهبة في كتابه السيرة النبوية (١/ ٤٨٩): أي كلامه -ﷺ- مُتَناسق، ومُتَّصل بعضه ببعض، يُشبه في تناسقه الدُّرَّ، وفي تواليهِ الخَرَزَات إذا تَتَابعت.
(٨) رَبْعة: أي بينَ الطويل والقصير. انظر النهاية (٢/ ١٧٤).
(٩) لا تَشْنَؤُهُ من طول: أي لا يُبْغَضُ لِفَرْطِ طُوله. انظر النهاية (٢/ ٤٥٠).
(١٠) ولا تقتحمه عينٌ من قِصَر: أي لا تتجاوزهُ إلى غيره احتِقَارًا له، وكل شيء ازدريتَهُ فقد اقتَحَمْتَه. انظر النهاية (٤/ ١٨).
(١١) النَّضَارَةُ: هي حُسن الوجه، والبريق. انظر النهاية (٥/ ٦١).