جاء في (معجم مقاييس اللغة) لابن فارس: (مادة الشرك المكونة من حرف الشين والراء والكاف أصلان:
أحدهما: يدل على مقارنة وخلاف انفراد.
والآخر: يدل على امتداد واستقامة) (١).
أما الأول: فهو الشرك، بالتخفيف أي بإسكان الراء، أغلب في الاستعمال، يكون مصدرا واسما، تقول: شاركته في الأمر وشركته فيه أشركه شركًا، بكسر الأول وسكون الثاني، ويأتي: شركة، بفتح الأول وكسر الثاني فيها. ويقال: أشركته: أي جعلته شريكًا (٢).
فهذه اشتقاقات لفظ الشرك في اللغة على الأصل الأول.
ويطلق حينئذ على المعاني الآتية:
١ - المحافظة، والمصاحبة، والمشاركة.
قال ابن منظور: (الشَّركة والشَّرِكة سواء؛ مخالطة الشريكين، يقال: اشتركنا بمعنى تشاركنا، وقد اشترك الرجلان وتشاركا، وشارك أحدهما الآخر والشريك: المشارك، والشرك كالشريك، والجمع أشراك وشركاء) (٣).
قال ابن فارس: (الشركة هو أن يكون الشيء بين اثنين لا ينفرد به أحدهما، ويقال: شاركت فلانًا في الشيء، إذا صرت شريكه، وأشركت فلانًا، إذا جعلته شريكًا لك)، قال تعالى حكاية عن موسى عليه الصلاة والسلام: وَأَشْرِكْهُ فِي أَمْرِي [طه: ٣٢]،. .......... قال الراغب: (الشركة والمشاركة: خلط الملكين، وقيل: هو أن يوجد شيء لاثنين فصاعدًا عينًا كان ذلك الشيء أو معنى، كمشاركة الإنسان والفرس في الحيوانية) (٤).
٢ - ويطلق أيضًا على النصيب والحظ والحصة.
قال الأزهري: (يقال: شريك وأشراك، كما قالوا: يتيم وأيتام، ونصير وأنصار، والأشراك أيضًا جمع الشرك وهو النصيب، كما قال: قسم وأقسام) (٥)، وقد ذكر هذا المعنى كل من الزبيدي (٦) وابن منظور (٧)، ومنه الحديث: «من أعتق شركًا له في عبد» (٨) أي حصة ونصيبًا (٩).
٣ - ويطلق أيضًا على التسوية: قال ابن منظور: (يقال: طريق مشترك: أي يستوي فيه الناس، واسم مشترك: تستوي فيه معاني كثيرة) (١٠).
٤ - ويطلق على الكفر أيضًا، قال الزبيدي: (والشرك أيضًا: الكفر) (١١).
وأما الأصل الثاني: وهو الذي يدل على الامتداد والاستقامة، فأيضًا يطلق على معان:
١ - الشِرَاك ككتاب، سير النعل على ظهر القدم، يقال: أشركت نعلي وشركتها تشريكًا: إذا جعلت لها الشراك (١٢).
(١) «معجم مقاييس اللغة» (٣/ ٢٦٥)، مادة (شرك).
(٢) انظر ما ذكره الجوهري «الصحاح» (٤/ ١٥٩٣ - ١٥٩٤)، مادة (شرك) والفيومي المقري: «المصباح المنير» (١/ ٤٧٤ - ٤٧٥).
(٣) «لسان العرب» (٧/ ٩٩)، وما بعدها، مادة (شرك)، وانظر ما ذكره الزبيدي في «تاج العروس» (٧/ ١٤٨)، والأزهري في «تهذيب اللغة» (١٠/ ١٧)، والجوهري (٤/ ١٥٩٣ - ١٥٩٤)، مادة (شرك).
(٤) انظر قول الراغب في «المفردات» (ص: ٢٥٩).
(٥) «تهذيب اللغة» (١٠/ ١٧) مادة (شرك).
(٦) الزبيدي في «تاج العروس» (٧/ ١٤٨) مادة (شرك).
(٧) ابن منظور في «لسان العرب» (٧/ ٩٩، ١٠٠) مادة (شرك).
(٨) رواه البخاري (٢٥٢٢)، ومسلم (١٥٠١). من حديث ابن عمر رضي الله عنهما.
(٩) انظر ما ذكره ابن منظور في «لسان العرب» (٧/ ٩٩).
(١٠) انظر ما ذكره ابن منظور في «لسان العرب» (٧/ ٩٩، ١٠٠)، وانظر ما ذكره الزمخشري في «أساس البلاغة» (١/ ٤٨٩).
(١١) انظر ما ذكره الزبيدي في «تاج العروس» (٧/ ١٤٨) مادة: (شرك).
(١٢) انظر ما ذكره الأزهري في «تهذيب اللغة» (١٠/ ١٨)، والزبيدي في «تاج العروس» (٧/ ١٤٩،) والفيومي في «المصباح المنير» (١/ ٤٧٤)، وابن منظور في «لسان العرب» (٧/ ٩٩)، والجوهري في «الصحاح» (٤/ ١٥٩٣، ١٥٩٤) في مادة (شرك).
(٢) انظر ما ذكره الجوهري «الصحاح» (٤/ ١٥٩٣ - ١٥٩٤)، مادة (شرك) والفيومي المقري: «المصباح المنير» (١/ ٤٧٤ - ٤٧٥).
(٣) «لسان العرب» (٧/ ٩٩)، وما بعدها، مادة (شرك)، وانظر ما ذكره الزبيدي في «تاج العروس» (٧/ ١٤٨)، والأزهري في «تهذيب اللغة» (١٠/ ١٧)، والجوهري (٤/ ١٥٩٣ - ١٥٩٤)، مادة (شرك).
(٤) انظر قول الراغب في «المفردات» (ص: ٢٥٩).
(٥) «تهذيب اللغة» (١٠/ ١٧) مادة (شرك).
(٦) الزبيدي في «تاج العروس» (٧/ ١٤٨) مادة (شرك).
(٧) ابن منظور في «لسان العرب» (٧/ ٩٩، ١٠٠) مادة (شرك).
(٨) رواه البخاري (٢٥٢٢)، ومسلم (١٥٠١). من حديث ابن عمر رضي الله عنهما.
(٩) انظر ما ذكره ابن منظور في «لسان العرب» (٧/ ٩٩).
(١٠) انظر ما ذكره ابن منظور في «لسان العرب» (٧/ ٩٩، ١٠٠)، وانظر ما ذكره الزمخشري في «أساس البلاغة» (١/ ٤٨٩).
(١١) انظر ما ذكره الزبيدي في «تاج العروس» (٧/ ١٤٨) مادة: (شرك).
(١٢) انظر ما ذكره الأزهري في «تهذيب اللغة» (١٠/ ١٨)، والزبيدي في «تاج العروس» (٧/ ١٤٩،) والفيومي في «المصباح المنير» (١/ ٤٧٤)، وابن منظور في «لسان العرب» (٧/ ٩٩)، والجوهري في «الصحاح» (٤/ ١٥٩٣، ١٥٩٤) في مادة (شرك).
٢ / ٤٩١