بقي بعد هذا أن نشير في إيجاز إلى منهج الحكيم الترمذي في كتابه
منهجه:
١ - تفسير الكلمة القرآنية على أساس وضعها أولا، ثم يتناول معانيها الأخرى، ليربطها بالمعنى اللغوي الوضعيّ لها:
فكلمة «أحس» (٣) يفسّر معناها اللغوي، فيقول:
«وأما قوله:» أحس «على كذا وجه: فالإحساس هو علم النفس وهو وجود النفس خبر الأشياء، وإنما سميت الحواس الخمس حواسا لأنهن يجلبن الخبر إلى النفس».
ثم ينتقل بعد ذلك إلى معنى آخر ل «أحس» محاولا ربطه بمعناه اللغوي، فمن معاني أحسّ: عرف.
يقول: «وإنما صار أحسّ في هذا المكان يعني: عرف، لأن النفس عرفت ما عاينت» (٤)
(١) انظر: مقدمة تحصيل النظائر: ١٥.
(٢) قال السيوطي في البغية: ١/ ٥٠٧:
«وقال ياقوت لم يبلغني شىء في وفاته إلا أنه فرغ من إملاء: الأوائل» يوم الأربعاء لعشر خلت من شعبان ٣٧٥ هـ.
(٣) من قوله تعالى: أَحَسَّ عِيسى مِنْهُمُ الْكُفْرَ آل عمران: ٥٢ وغيرها.
(٤) تحصيل النظائر: ١٣١.
(٢) قال السيوطي في البغية: ١/ ٥٠٧:
«وقال ياقوت لم يبلغني شىء في وفاته إلا أنه فرغ من إملاء: الأوائل» يوم الأربعاء لعشر خلت من شعبان ٣٧٥ هـ.
(٣) من قوله تعالى: أَحَسَّ عِيسى مِنْهُمُ الْكُفْرَ آل عمران: ٥٢ وغيرها.
(٤) تحصيل النظائر: ١٣١.
١٤٥