(تَنْبِيه) تردَّد الأذرعي في المراد بغيرِهما الذي سبَق حكاية الخلاف فِي حُرمته، وممَّن قال بها صَاحِبُ «المُهَذَّبِ»، «والتهذيب» وغيرهما، ما كان لحادث سرور؛ كقدوم الحاج، وشفاء المريض، والولادة أو ما كان كذلك، وما كان لغيره الأشبه الأوَّل، ويُؤيِّده قول الغزالي في «الإحياء»: يُباح فِي العُرْسِ [ز١/ ١٩/أ] والعيد، وقدوم الغائب وكلِّ سرور حادث، لكن كلامه فِي «البسيط» ظاهرٌ فِي الإباحة مطلقًا حيث لا جلاجل فيه، وادَّعى الوفاق عليه، وهذا - أعني الإباحة مطلقًا - هو قضيَّة ما فِي «الوسيط» و«الوجيز»
(١) أخرجه الترمذي (٣٦٩٠)، وأحمد (٥/ ٣٥٣)، والبيهقي (١٠/ ٧٧)، وصحَّحه ابن حبان (١٠/ ٢٣١) (٤٣٨٦) من حديث بريدة - رضي الله عنه - وقال الترمذي: هذا حديثٌ حسن صحيح غريب من حديث بريدة، ولم أقفْ عليه عند ابن ماجَهْ.
(٢) وفي (ز٢): عمرو.
(٣) أخرجه أبو داود (٣٣١٢)، والبيهقي (١٠/ ٧٧).
(٤) «تلخيص الحبير»؛ لابن حجر العسقلاني (٤/ ٣٧٢) ط مؤسسة قرطبة.
(٥) أخرجه الآجري في «تحريم النرد والشِّطرَنج» (٦٣) بلفظ «عن مطر بن سالم، أنَّ علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - قال: نهى رسول الله - ﷺ - عن ضرْب الدف ولعب الطبل وصوت الزمَّارة، وأورده الشوكاني في»نيل الأوطار«(٨/ ١١٣) ط دار الحديث، وعزاه إلى القاسم بن سلام بلفظ الآجري، وقال المناوي في»فيض القدير" (٩٤٩٠): حديث ضعيف يردُّه خبر صحيح: «فصْل ما بين الحلال والحرام الضربُ بالدفِّ».
(٢) وفي (ز٢): عمرو.
(٣) أخرجه أبو داود (٣٣١٢)، والبيهقي (١٠/ ٧٧).
(٤) «تلخيص الحبير»؛ لابن حجر العسقلاني (٤/ ٣٧٢) ط مؤسسة قرطبة.
(٥) أخرجه الآجري في «تحريم النرد والشِّطرَنج» (٦٣) بلفظ «عن مطر بن سالم، أنَّ علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - قال: نهى رسول الله - ﷺ - عن ضرْب الدف ولعب الطبل وصوت الزمَّارة، وأورده الشوكاني في»نيل الأوطار«(٨/ ١١٣) ط دار الحديث، وعزاه إلى القاسم بن سلام بلفظ الآجري، وقال المناوي في»فيض القدير" (٩٤٩٠): حديث ضعيف يردُّه خبر صحيح: «فصْل ما بين الحلال والحرام الضربُ بالدفِّ».
٧٩