المعتمَد من مذهبنا أنَّه حلالٌ بلا كراهة فِي عرس وختان، وتركُه أفضل، وهكذا حكمُه فِي غيرهما، فيكون مباحًا أيضًا على الأصحِّ فِي «المنهاج» وغيره، وقال جمعٌ من أصحابنا: إنَّه فِي غيرهما حرام، وقال آخرون من أصحابنا المتأخِّرين: إنه فيهما مستحب، وبه جزم البغَوِيُّ فِي «شرح السنة» فقال: إعلان النكاح وضرب الدُّفِّ فيه مستحبٌّ، والدليل عليه قوله - ﷺ -: «فصْل ما بين الحلال والحرام الضَّرب بالدُّفِّ»؛ حسَّنه الترمذي، وصحَّحه ابن حبان وغيره (١).
وفي روايةٍ سندُها ضعيفٌ من سائر [ز١/ ١٨/ب] طرقها (٢): «أَعْلِنُوا بالنِّكاح» (٣)، قال شيخ الإسلام: ادَّعى الكمال جعفر الأُدْفوي فِي كتابه «[الإمتاع] (٤) في أحكام السماع» (٥) أنَّ مسلمًا أخرج هذا الحديث،
(١) أخرجه أحمد (٤/ ٢٥٩)، وابن ماجَهْ (١٨٩٦)، والترمذي (١٠٨٨)، والنسائي في «السنن الكبرى» (٣/ ٣٣١) (٥٥٦٢)، والمجتبى (٦/ ١٢٧)، والطبراني في «الكبير» (١٩/ ٢٤٢)، والحاكم (٢/ ٢٠١)، والبيهقي (٧/ ٢٨٩)، من حديث محمد بن حاطب - رضي الله عنه - وقال الحاكم: حديث صحيح، وقال الترمذي: حديث محمد بن حاطب حديث حسن، وضعَّفَه ابن حجر في «الفتح» (٩/ ٢٢٦). ولم أقفْ عليه في «صحيح ابن حبان».
(٢) في نسخة مصطفى البابي الحلبي زيادة هذه الجملة على المخطوط والكلام يستقيم بدونها وهي: «أعلنوا بالنكاح واضربوا عليه بالغربال» يعني الدُّفّ نعم صح.
(٣) أخرجه أحمد (٤/ ٥)، والطبراني في «الكبير» (قطعة من المفقود من الجزء الثالث عشر)، والبزار (٦/ ١٧١)، وصحَّحه ابن حبان (٩/ ٣٧٤ رقم ٤٠٦٦)، والحاكم (٢/ ٢٠٠) من حديث عامرِ بن عبدالله بن الزبير عن أبيه بلفظ: «أعلِنُوا النِّكاح»، وقال الهيثمي في «المجمع» (٤/ ٢٩٠) رجال أحمد ثقاتٌ؛ وابن ماجَهْ (١٨٩٥)، والترمذي (١٠٨٩)، من حديث أم المؤمنين عائشة بلفظ: «أَعلِنُوا النِّكاح واضرِبُوا عليه بالغربال»، وقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب، وقال ابن حجر في «الفتح» (٩/ ٢٢٦): سنده ضعيف.
(٤) في (ز٢): (الإشاع)، وفي المطبوع و(ز١) (الإسماع)، والصواب (الإمتاع) والتصويب من التلخيص الحبير.
(٥) الأُدْفوي: جعفر بن تغلب بن جعفر بن تغلب كمال الدين أبو الفضل الشافعي المؤرخ الأُدْفوي بضم الهمزة وسكون الدال المهملة بلد بصعيد مصر، له من التصانيف: «البدر السافر وتحفة المسافر» في الوفيات، «الطالع السعيد في تاريخ الصعيد» وقيل: «الطالع السعيد الجامع لأسماء الفضلاء والرواة بأعلى الصعيد»، «الإمتاع في أحكام السماع» ومات الأُدْفوى بالطاعون سنة ٧٤٩ هـ، «هدية العارفين» (١/ ١٣٦)، و«كشف الظنون» (١/ ١٦٧).
(٢) في نسخة مصطفى البابي الحلبي زيادة هذه الجملة على المخطوط والكلام يستقيم بدونها وهي: «أعلنوا بالنكاح واضربوا عليه بالغربال» يعني الدُّفّ نعم صح.
(٣) أخرجه أحمد (٤/ ٥)، والطبراني في «الكبير» (قطعة من المفقود من الجزء الثالث عشر)، والبزار (٦/ ١٧١)، وصحَّحه ابن حبان (٩/ ٣٧٤ رقم ٤٠٦٦)، والحاكم (٢/ ٢٠٠) من حديث عامرِ بن عبدالله بن الزبير عن أبيه بلفظ: «أعلِنُوا النِّكاح»، وقال الهيثمي في «المجمع» (٤/ ٢٩٠) رجال أحمد ثقاتٌ؛ وابن ماجَهْ (١٨٩٥)، والترمذي (١٠٨٩)، من حديث أم المؤمنين عائشة بلفظ: «أَعلِنُوا النِّكاح واضرِبُوا عليه بالغربال»، وقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب، وقال ابن حجر في «الفتح» (٩/ ٢٢٦): سنده ضعيف.
(٤) في (ز٢): (الإشاع)، وفي المطبوع و(ز١) (الإسماع)، والصواب (الإمتاع) والتصويب من التلخيص الحبير.
(٥) الأُدْفوي: جعفر بن تغلب بن جعفر بن تغلب كمال الدين أبو الفضل الشافعي المؤرخ الأُدْفوي بضم الهمزة وسكون الدال المهملة بلد بصعيد مصر، له من التصانيف: «البدر السافر وتحفة المسافر» في الوفيات، «الطالع السعيد في تاريخ الصعيد» وقيل: «الطالع السعيد الجامع لأسماء الفضلاء والرواة بأعلى الصعيد»، «الإمتاع في أحكام السماع» ومات الأُدْفوى بالطاعون سنة ٧٤٩ هـ، «هدية العارفين» (١/ ١٣٦)، و«كشف الظنون» (١/ ١٦٧).
٧٧