قال الأذرعي فِي «توسطه»: واعلم [ز١/ ١٢/ب] أنَّ طوائف من المغرمين بالرقص من المتفقِّرة - أي: المتصوفة - ومَن حذا حذوهم من المتفقِّهة توهَّموا أنَّ حديث زفن الحبشة بالمسجد - وهو بالزاي والفاء والنون - والرقص دليلٌ واضح على جواز الرقص فِي المساجد مع ضميمة الغناء والطارات إليه، وذلك خطأ صريح وجهل قبيح يُعرَف ببيان الحديث، والجواب عنه كما هو مذكورٌ فِي كلام القرطبي، أمَّا الحديث فالذي رواه البخاري ومسلم فيه: أنَّ ذلك كان يوم عيدٍ يلعَبُ فيه السودان بالدَّرَقِ والحِرابِ فِي المسجد، فقال رسولُ الله - ﷺ - لعائشة: «تشتَهِين تنظُرِينَ؟» فقالت: نعم، فأَقامني رسولُ الله - ﷺ - وراءَهُ خدِّي علَى خَدِّهِ وهو يقولُ: «دُونَكم يا بَنِي أرفدة» (١)، ووجه تمسُّكهم أنهم رقَصُوا فِي المسجد وأمرَهُم النبي - ﷺ - بل أغْراهم بقوله: «يا بَنِي أرفدَةَ» ثم أباح لعائشة - رضي الله عنها - النظر إليهم؛ فكان دليلًا على إباحة الرقص وجوازه.
(١) متفق عليه: البخاري (٩٥٠)، ومسلم (٨٩٢) من حديث أم المؤمنين عائشة - رضي الله عنها.
٥٥