السؤال
يقول بعضهم: إن الله سبحانه وتعالى قال: ﴿سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ﴾ [الإسراء:١] ولم يقل: بنبيه، وهذا يدل على أن أي عبد صالح يمكن أن يسرى به، فكيف نرد على ذلك؟
الجواب
لا شك أن هذا فاسد، فإن الآية جاءت في النبي ﷺ، فهي لم تأت في عباد الله عز وجل جميعًا، بل جاءت في النبي ﷺ، ووصفه بالعبودية هنا دل على أن أفضل مقامات النبي ﷺ مقام العبودية، فإنه خُيِّرَ بين أن يكون ملكًا رسولًا وأن يكون عبدًا رسولًا، فاختار أن يكون عبدًا رسولًا، ووصفه هنا بالعبودية لا يعني أنه غير موصوف بالرسالة، وإنما وصفه الله عز وجل بأحد الوصفين لبيان أن العبودية من أوصافه، وهي لا شك من المنازل العالية عند الله سبحانه وتعالى.
وأما فهم هذا الإنسان من قوله: ﴿سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ﴾ [الإسراء:١] أن الوصف بالعبودية يدل على أنه يمكن أن يسرى بأي عبد آخر، فهذا فهم فاسد للقرآن، فالآية بإجماع المسلمين جاءت في الرسول ﷺ، ولم تأت في غيره، هذا أولًا.
وثانيًا: قوله: «بِعَبْدِهِ»، ليس المقصود: تعميم الوصف، بحيث إن كل عبد يمكن أن يسرى به، وإنما المقصود وصف النبي ﷺ بهذه المنزلة؛ لمكانتها عند الله سبحانه وتعالى، ولم يقل أحد من الصحابة رضوان الله عليهم أنه يمكن أن يسرى بـ أبي بكر مثلًا أو عمر أو عثمان أو علي، مع أنهم من خيار الصحابة، ولم يقل أحد من الصحابة إن هذا الأمر جارٍ بالنسبة لهم، بل إن الإسراء من خصائص النبي ﷺ، فهذا فهم فاسد، والحقيقة أن كثيرًا من الناس يفسرون القرآن على غير وجهه، والواجب أن يفسر القرآن بما أجمع عليه الصحابة والتابعون ومن بعدهم.
١٥ / ٩