فقالت: والله ما كان خزا «٦» ولا قزا «٧» كان (شداه) «٨» شعر ولحمته «٩» وبر «١٠» اه.
ويؤيد هذا ما دلّت عليه السورة من كثرة المسلمين بقوله: وَطائِفَةٌ مِنَ الَّذِينَ مَعَكَ.
وفي قوله: وَطائِفَةٌ مِنَ الَّذِينَ مَعَكَ دليل على أنه لم يكن فرضا، إذ لو كان فرضا «١١» لقام الكل ولم يخص طائفة منهم.
(١) هكذا في الأصل: إنما سألت، وفي بقية النسخ: أنها سئلت وهي الصواب.
(٢) هكذا في الأصل وظق، وهو خطأ، وفي د وظ: قالت. وهو الصواب.
(٣) المرط: كل ثوب غير مخيط، وهو كساء من خز أو صوف أو كتان. وقيل: هو الثوب الأخضر، وجمعه: مروط. اللسان (٧/ ٤٠١) (مرط) وانظر معالم السنن (٤/ ٣١٥).
(٤) هكذا في الأصل: أربعة عشرة ذراعا. وفي ظق: أربع عشر ذراعا وفي د وظ: أربع عشرة ذراعا.
(٥) جاءت العبارة في ظق، قال: مرطا طويلاه أربع عشر ذراعا، وهي عبارة مضطربة.
(٦) قال ابن منظور: الخز: معروف من الثياب مشتق منه، عربي صحيح، وهو من الجواهر الموصوف بها اه اللسان (٥/ ٣٤٥) (خزز).
(٧) والقز من الثياب والابريسم، أعجمي معرّب، وجمعه: قزوز، وهو الذي يسوي منه الإبريسم.
اللسان (٥/ ٣٩٥) (قزز).
(٨) هكذا في الأصل: شداه. وفي بقية النسخ: سداه وهو الصواب.
(٩) الوبر:- بفتح الواو والباء- صوف الإبل والأرانب ونحوها، والجمع أوبار. اللسان (٥/ ٢٧١) (وبر).
(١٠) لم أقف عليه في كتب الحديث أو التفسير، وإنما أورده الزمخشري دون عزو. انظر الكشاف (٤/ ١٧٤).
وأورده القرطبي وعزاه إلى الثعلبي. انظر الجامع لأحكام القرآن (١٩/ ٣٢) وقد سبق ما ذكر ابن المنيّر حول هذا واستبعاده أن ذلك كان في المدينة بدليل أن السورة مكية، وزواج النبي ﷺ بعائشة كان في المدينة ... الخ.
وقال أبو حيان: وما رووه أن عائشةرضي الله عنها- سئلت ما كان تزميله .... إلى آخر الرواية: كذب صراح، لأن نزول (المزمل) بمكة في أوائل مبعثه، وتزويجه عائشة كان بالمدينة اه البحر المحيط (٨/ ٣٦٠).
(١١) عبارة (إذ لو كان فرضا) سقطت من ظق بانتقال النظر.
(٢) هكذا في الأصل وظق، وهو خطأ، وفي د وظ: قالت. وهو الصواب.
(٣) المرط: كل ثوب غير مخيط، وهو كساء من خز أو صوف أو كتان. وقيل: هو الثوب الأخضر، وجمعه: مروط. اللسان (٧/ ٤٠١) (مرط) وانظر معالم السنن (٤/ ٣١٥).
(٤) هكذا في الأصل: أربعة عشرة ذراعا. وفي ظق: أربع عشر ذراعا وفي د وظ: أربع عشرة ذراعا.
(٥) جاءت العبارة في ظق، قال: مرطا طويلاه أربع عشر ذراعا، وهي عبارة مضطربة.
(٦) قال ابن منظور: الخز: معروف من الثياب مشتق منه، عربي صحيح، وهو من الجواهر الموصوف بها اه اللسان (٥/ ٣٤٥) (خزز).
(٧) والقز من الثياب والابريسم، أعجمي معرّب، وجمعه: قزوز، وهو الذي يسوي منه الإبريسم.
اللسان (٥/ ٣٩٥) (قزز).
(٨) هكذا في الأصل: شداه. وفي بقية النسخ: سداه وهو الصواب.
(٩) الوبر:- بفتح الواو والباء- صوف الإبل والأرانب ونحوها، والجمع أوبار. اللسان (٥/ ٢٧١) (وبر).
(١٠) لم أقف عليه في كتب الحديث أو التفسير، وإنما أورده الزمخشري دون عزو. انظر الكشاف (٤/ ١٧٤).
وأورده القرطبي وعزاه إلى الثعلبي. انظر الجامع لأحكام القرآن (١٩/ ٣٢) وقد سبق ما ذكر ابن المنيّر حول هذا واستبعاده أن ذلك كان في المدينة بدليل أن السورة مكية، وزواج النبي ﷺ بعائشة كان في المدينة ... الخ.
وقال أبو حيان: وما رووه أن عائشةرضي الله عنها- سئلت ما كان تزميله .... إلى آخر الرواية: كذب صراح، لأن نزول (المزمل) بمكة في أوائل مبعثه، وتزويجه عائشة كان بالمدينة اه البحر المحيط (٨/ ٣٦٠).
(١١) عبارة (إذ لو كان فرضا) سقطت من ظق بانتقال النظر.
٢ / ٨٨١