ليس فيها ناسخ ولا منسوخ. وزعم من لا معرفة له أن قوله عز وجل: تَوَفَّنِي مُسْلِمًا وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ «١» منسوخ بقولهعليه السلام-: (لا يتمنين أحدكم الموت لضر نزل به) «٢»، فهذا باطل ظاهر البطلان «٣»، لأن هذا خبر أخبر الله «٤» عز وجل به عن يوسفعليه السلام- فكيف يصح نسخه؟.
ولأن يوسفعليه السلام- سأل الله الوفاة على الإسلام، ونحن نسأل الله عز وجل برحمته وبكرمه أن يقبضنا على الإسلام، وليس قول النبيﷺ- في الحديث المذكور من هذا، إنما ذلك فيمن اشتد ألمه لضر نزل به، فتمنى «٥» الخلاص منه بالموت ضجرا وكراهة لما ابتلي به.
(١) يوسف (١٠١).
(٢) تقدم تخريجه عند ذكر تلاوة القرآن ... الخ. ص: ٣٢٧.
(٣) قال النحاس: رأيت بعض المتأخرين قد ذكر أن في سورة يوسف آية منسوخة ... وذكرها مع ناسخها، قال: وهذا قول لا معنى له ولولا أنا أردنا أن يكون كتابنا متقصيا لما ذكرناه ... ا. هـ.
الناسخ والمنسوخ ص ٢١١.
وقد أطال مكي في الرد على الذين ذكروا دعوى النسخ في هذا الموضع وفنده. انظر: الإيضاح ص ٣٢٧ - ٣٢٨. وراجع الأحاديث والآثار وأقوال العلماء في تفسير هذه الآية، والجمع بينها وبين الحديث المذكور في تفسير ابن كثير ٢/ ٤٩٢.
(٤) في ظ: أخبره الله.
(٥) في ظ ود: فيتمنى.
(٢) تقدم تخريجه عند ذكر تلاوة القرآن ... الخ. ص: ٣٢٧.
(٣) قال النحاس: رأيت بعض المتأخرين قد ذكر أن في سورة يوسف آية منسوخة ... وذكرها مع ناسخها، قال: وهذا قول لا معنى له ولولا أنا أردنا أن يكون كتابنا متقصيا لما ذكرناه ... ا. هـ.
الناسخ والمنسوخ ص ٢١١.
وقد أطال مكي في الرد على الذين ذكروا دعوى النسخ في هذا الموضع وفنده. انظر: الإيضاح ص ٣٢٧ - ٣٢٨. وراجع الأحاديث والآثار وأقوال العلماء في تفسير هذه الآية، والجمع بينها وبين الحديث المذكور في تفسير ابن كثير ٢/ ٤٩٢.
(٤) في ظ: أخبره الله.
(٥) في ظ ود: فيتمنى.
٢ / ٧٣٥