وبإسناده عن عقبة بن عامر قال: (خرج علينا رسول الله ﷺ يوما ونحن في المسجد نتدارس القرآن، فقال: تعلّموا كتاب الله عز وجل واقتنوه- وحسبت أنه قال-: وتغنوا به «٧»، فو الذي نفسي بيده لهو أشد تفلتا من المخاض في العقل) «٨» «٩».
وأخرجه محمد بن نصر في قيام الليل كما في تحفة الأحوذي ٨/ ٢٧٥ والحديث ضعيف لأن في سنده ضعيفين- وهما الهيثم بن الربيع وصالح المرى، كما عرفت. ومعنى الحال المرتحل: هو الذي يختم القرآن بتلاوته ثم يفتتح التلاوة من أوله، شبهه بالمسافر يبلغ المنزل فيحل فيه، ثم يفتتح سيره أي يبتدئه ...
انظر: اللسان ١١/ ١٧١، (حلّل) وتحفة الأحوذي ٨/ ٢٧٤.
(١) سهل بن سعد بن مالك بن خالد الأنصاري الخزرجي الساعدي أبو العباس، له ولأبيه صحبه، مشهور مات سنة ٨٨ هـ وقيل بعدها. التقريب ١/ ٣٣٦، والإصابة ٤/ ٢٧٥ رقم ٣٥٢٦.
(٢) في ظ: نقرئ.
(٣) في د وظ: اقرءوا القرآن، اقرءوا القرآن قبل ... الخ.
(٤) القدح- بكسر القاف وسكون الدال- جمعه قداح، وهو السهم قبل أن ينصل ويراش.
وقال أبو حنيفة: القدح: العود إذا بلغ فشذب عنه الغصن، وقطع على مقدار النبل الذي يراد من الطول والقصر اللسان ٢/ ٥٥٦ (قدح).
(٥) التراقي: جمع ترقوة- بفتح التاء- وهي عظم وصل بين ثغرة النحر والعاتق من الجانبين، فمعناه أن قراءتهم لا يرفعها الله ولا يقبلها فكأنها لم تجاوز حلوقهم، وقيل المعنى: لا يعملون بالقرآن ولا يثابون على قراءته ولا يحصل لهم غير القراءة اللسان ١٠/ ٣٢ (ترق).
(٦) أخرجه أبو عبيد- كما قال المصنف- في فضائله بسنده إلى سهل بن سعد الأنصاري باب فضل الحض على القرآن والإيصاء به ص ١٧، والحديث في سنن أبي داود كتاب الصلاة باب ما يجزئ الأمي والأعجمي من القراءة ١/ ٥٢٠ والمصنّف لابن أبي شيبة ١٠/ ٥٣٥.
وفي مسند أحمد بنحوه ٣/ ١٤٦، ٣٩٧، ٥/ ٣٣٨، وانظر فضائل القرآن لابن كثير: ٥٤، ٥٥، والتبيان ص ٢٩.
(٧) في مسند أحمد: قال قباث- أحد رجال السند- ولا أعلمه قال إلّا «وتغنوا به».
(٨) قال النووي: الأنعام التي تعقل هي الإبل خاصة، والعقل- بضم العين والقاف- ويجوز إسكان القاف وهو كنظائره، وهو جمع عقال ككتاب وكتب اه. شرح صحيح مسلم ٦/ ٧٧.
(٩) أخرجه أبو عبيد- كما قال المصنف- في فضائله باب فضل الحض على القرآن والإيصاء به ص ١٨.
قال الهيثمي: ورجاله رجال الصحيح ٨/ ١٦٩.
انظر: اللسان ١١/ ١٧١، (حلّل) وتحفة الأحوذي ٨/ ٢٧٤.
(١) سهل بن سعد بن مالك بن خالد الأنصاري الخزرجي الساعدي أبو العباس، له ولأبيه صحبه، مشهور مات سنة ٨٨ هـ وقيل بعدها. التقريب ١/ ٣٣٦، والإصابة ٤/ ٢٧٥ رقم ٣٥٢٦.
(٢) في ظ: نقرئ.
(٣) في د وظ: اقرءوا القرآن، اقرءوا القرآن قبل ... الخ.
(٤) القدح- بكسر القاف وسكون الدال- جمعه قداح، وهو السهم قبل أن ينصل ويراش.
وقال أبو حنيفة: القدح: العود إذا بلغ فشذب عنه الغصن، وقطع على مقدار النبل الذي يراد من الطول والقصر اللسان ٢/ ٥٥٦ (قدح).
(٥) التراقي: جمع ترقوة- بفتح التاء- وهي عظم وصل بين ثغرة النحر والعاتق من الجانبين، فمعناه أن قراءتهم لا يرفعها الله ولا يقبلها فكأنها لم تجاوز حلوقهم، وقيل المعنى: لا يعملون بالقرآن ولا يثابون على قراءته ولا يحصل لهم غير القراءة اللسان ١٠/ ٣٢ (ترق).
(٦) أخرجه أبو عبيد- كما قال المصنف- في فضائله بسنده إلى سهل بن سعد الأنصاري باب فضل الحض على القرآن والإيصاء به ص ١٧، والحديث في سنن أبي داود كتاب الصلاة باب ما يجزئ الأمي والأعجمي من القراءة ١/ ٥٢٠ والمصنّف لابن أبي شيبة ١٠/ ٥٣٥.
وفي مسند أحمد بنحوه ٣/ ١٤٦، ٣٩٧، ٥/ ٣٣٨، وانظر فضائل القرآن لابن كثير: ٥٤، ٥٥، والتبيان ص ٢٩.
(٧) في مسند أحمد: قال قباث- أحد رجال السند- ولا أعلمه قال إلّا «وتغنوا به».
(٨) قال النووي: الأنعام التي تعقل هي الإبل خاصة، والعقل- بضم العين والقاف- ويجوز إسكان القاف وهو كنظائره، وهو جمع عقال ككتاب وكتب اه. شرح صحيح مسلم ٦/ ٧٧.
(٩) أخرجه أبو عبيد- كما قال المصنف- في فضائله باب فضل الحض على القرآن والإيصاء به ص ١٨.
قال الهيثمي: ورجاله رجال الصحيح ٨/ ١٦٩.
١ / ٣١٦